sábado, 4 de junio de 2016

LA LUZ DEL MUNDO (XXII): ¿Dónde está la vida?

Ampliando la última cuestión tratada, la muerte, me planteo esta pregunta tratando de profundizar en el asunto. Mi osadía y dudas encuentran una respuesta: “Te doy gracias Padre…porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla” (Mt. 11, 25). Me planteo varios aspectos como premisas: 
Primera: El ser humano necesita unas mínimas condiciones materiales de vida. Sin casa, comida, vestido, salud y compañía, no se puede hablar de una forma de vivir mínimamente aceptable. Las situaciones de necesidad del llamado tercer mundo, de las que el primer mundo  es responsable en mayor o menor medida, son elocuentes en sí mismas.
Segunda: Tampoco parece que pueda darse una vida plena en situaciones en las que, si bien existe una satisfacción  de las necesidades primarias, la parte esencial del hombre, la espiritual, no está debidamente atendida. En este aspecto, el hombre necesita algo esencial y básico, la libertad; una libertad que exige la democracia y el respeto los derechos humanos, tantas veces atacados desde posturas de autoritarismo e imposición, la mentira y la amenaza. Pero existe también un origen personal e individual en algunas cortapisas a esa libertad, como son el miedo y el autoengaño.
Tercera: Si bien la libertad está en la base de la dignidad de la persona, no lo es todo. La libertad no es una meta en sí misma, sino que es el medio para llegar a la verdad, a una situación de plenitud y auténtica satisfacción; y esto no se alcanza sino es en el seno del amor auténtico, no el que nos viene disfrazado de tal y que, en el fondo, busca la propia satisfacción. El amor supone la plenitud de la dignidad humana que, por tanto madura y progresa en la medida que lo hace en el amor. No es casualidad que en los países de mayor bienestar socio-económico-político, como son los países nórdicos europeos, el número de suicidios es de los más altos. En estos países quizá sobra materialismo y soledad, y falta el auténtico amor que da sentido a la vida y encierra en sí mismo la vida, como luego veremos.
Cuarta: Una última premisa a tener en cuenta: La vida tiene una circunstancia esencial que la acompaña, que es su caducidad, la muerte. Esta circunstancia oscurece mucho la existencia humana, salvo que haya una respuesta y una sólida esperanza de vida mas allá de la muerte física.
En relación a estas premisas, me viene a la cabeza una conversación que tuve con un hijo mío. Él me hablaba de los logros que se están consiguiendo en los estudios e investigación sobre inteligencia artificial, unos robots que aprenden, razonan y deciden como los humanos; me hablaba, como ingeniero orgulloso de la ciencia, de todos estos avances y de la posibilidad  de que estos engendros sustituyan al hombre en muchos trabajos. Como subyacía en sus afirmaciones una idea de equiparación del robot al hombre, de una emulación de las facultades creadoras humanas con las divinas, me salió del alma responderle con prontitud que ningún robot podría nunca sentir ni dar amor, ni tampoco dar una respuesta al hecho de la muerte física; aunque hay gente que se empeña en creer  que el ser humano puede emular a Dios y vencer a la muerte, como es el caso de una señora que apareció en la televisión contando que tenía a su difunta hija congelada en unos depósitos frigoríficos, que hay en California, donde los cadáveres se almacenan allí a la espera de que la ciencia descubra como devolverles la vida. Y es que, una cosa es desarrollar nuestro intelecto y colaborar en la tarea creadora de Dios, utilizando la capacidad que Él nos ha dado, y otra cosa muy distinta es tratar de sustituir a ese ser invisible, inabarcable y todopoderoso.
En conclusión, la respuesta a la pregunta de dónde está la vida, una existencia humana plena, tendrá que dar satisfacción, por un lado, a las necesidades materiales básicas de la persona, y por otro, a sus necesidades espirituales de libertad, desarrollo intelectual y amor, sin olvidar que nunca podrá considerarse que tenemos una vida plena si ésta puede acabar en cualquier momento.
Hay dos ideologías madre que tratan de dar respuesta a la cuestión que me planteo:  
1) Por un lado el capitalismo, que si bien parte del respeto a la libertad de la persona y la libre competencia, de hecho convierte al ser humano en un esclavo del consumismo y del máximo beneficio empresarial, con los ojos puestos solamente en el bienestar material, la diversión y el placer; en el dinero, en suma. Esta situación lleva aparejadas toda una serie de esclavitudes: Esclavitud laboral de trabajadores con salarios míseros y horarios excesivos, que aparece con toda crudeza en la explotación de niños del tercer mundo; un ámbito éste que ha sufrido el expolio de sus recursos naturales y sufre la explotación sexual de sus mujeres, aparte de otros abusos que cometen las multinacionales. No parece que este sistema haya erradicado, en la mayoría de países, el paro, la pobreza y la miseria moral que acarrea el egoísmo materialista que lo impregna y que hace del individuo un ser insolidario, pendiente de sí mismo, que solo rinde culto al placer, el poder y el dinero.
2) Por otro lado está el marxismo que surge como reacción a la explotación de las clases bajas por parte de caciques y empresarios; promete el paraíso marxista frente a los abusos del capitalismo, pero jamás ha podido superar la fase de la dictadura del proletariado que convierte al ciudadano  en un auténtico esclavo de “Papá Estado”; un Estado que niega la libertad del individuo, privándole de su derecho a pensar, opinar y actuar de forma libre; en definitiva, privándole de toda participación en el diseño del presente y futuro de su persona, familia y sociedad. El que no acata el sistema es tachado de loco y puede ser aniquilado. El Estado marxista se ha convertido en muchos casos en una gran cárcel, con muros y fronteras cerradas, de la que el ciudadano no puede escapar.
Tanto los estados marxistas actuales como los ya desaparecidos, se caracterizan por haber conseguido superar la desigualdad social, igualando a todos en una situación de pobreza generalizada, de la cual, naturalmente, no participan los jerarcas.    
Las versiones mas modernas del marxismo se disfrazan de estatalismo solidario frente al capitalismo individualista e insolidario, pero siguen negando la libertad del individuo por mucho que, cínicamente, presuman de lo contrario: Establecen la línea de pensamiento único e indiscutible y , con este objetivo, quieren controlar todos los medios de comunicación y todos los centros de enseñanza. Las decisiones políticas, por muy asamblearias que quieran presentarlas, solo se toman por aquellos  que comparten el dogma marxista; la democracia y la libertad brillan por su ausencia. Hasta tal punto están poseídos de su verdad, que no dudan en mentir para imponerla.
Es verdad que el moderno neoliberalismo capitalista y el socialismo democrático, vigentes en muchos países, han dulcificado sus posiciones y vienen a confluir en el llamado Estado del bienestar, un estado que redistribuye la riqueza a través de unos impuestos que gravan más a los más ricos para atender a los servicios que disfrutan todos. Pero, en cualquier caso, no se ha superado un materialismo que en nada favorece el reconocimiento de la dignidad del hombre; menos aún del ser humano débil e improductivo como es la mujer, el anciano, el niño, el discapacitado o el forastero; un materialismo que deja al hombre como vacío y sin esperanza; una esperanza que solo puede encontrar en su dimensión espiritual y, dentro de ella, en Jesús.
Frente a estas ideologías que consideran al hombre poco más que un animal, con un horizonte de muerte, Jesús nos dice que el ser humano es muchísimo más, que su meta no es darle gusto al cuerpo, y que tiene un destino extraordinario e impensable, como extraordinario es ya el mero hecho de su existencia. Acorde con todo esto, la dignidad de la persona se concreta y proyecta en una serie de valores y derechos que nadie ni ningún Estado puede desconocer o atacar; al contrario deben ser protegidos y favorecidos. El ser humano es un ente anterior y superior al Estado, el cual debe estar al servicio del individuo sin imponerle más trabas que las que exijan el bien común. Dios creó al hombre y a la mujer, no al Estado.
Cualquier planteamiento que trate de encontrar la forma de tener una vida plena, debe partir del ser humano considerado en su individualidad ; pero no una individualidad aislada sino conectada al Creador que le da el ser, la vida; una vida que tiene un contenido y una misión nada egoísta, sino de entrega al servicio de los demás siguiendo la pauta y ejemplo de nuestro Creador, Jesús, que es quién mejor conoce nuestra naturaleza y destino.  Las soluciones para conseguir una sociedad mejor serán siempre insuficientes si, antes, el hombre no se regenera por dentro y adopta un comportamiento desde una convicción moral acertada: Desde una asimilación del mensaje de Jesús que nos explica nuestro origen, lo que somos y a donde vamos. Existen muchas religiones que caminan por esta senda y logran encontrar, en mayor o menor medida, la verdad que llevamos impresa en nuestro interior por el autor de la vida. Pero solo un conocimiento profundo de la Biblia y de Jesús nos permitirá distinguir la Verdad plena de las aproximaciones. “Yo soy el camino, la Verdad y la Vida”, nos dice Jesús (Jn. 14,6); Por eso intento, a continuación, encontrar en su mensaje, ese camino verdadero que nos lleva a la vida. Jesús dice de sí mismo, “yo soy la luz del mundo, el que me sigue no anda en tinieblas sino que tendrá la luz de la vida”( Jn. 8,12). Ojalá podamos ver en este mensaje, que  intento recoger, esa verdad que nos robustece y nos da vida y que le hizo decir a Pedro cuando el Señor le preguntaba si el también le dejaría como otros, “Señor, ¿a quién vamos a acudir?, tu tienes palabras de vida eterna y nosotros hemos creído  y sabemos que tú eres el Santo de Dios”(Jn.6,68 y ss).
¿Por qué estoy yo en este mundo?, ¿quién soy y a dónde voy? Las respuestas a esto iluminarán mi vida y me explicarán el porqué de los problemas que acucian a la sociedad actual.
Sea cual fuere el origen de nuestro ser animal, lo que está claro es que el espíritu que rige nuestro ser animal no ha nacido de las piedras y que tenemos una esencia y contenido que solo un ser infinitamente superior ha podido dárnoslo. Nos dice Pablo, “no hay más que un Dios Padre de quién todo procede y de quién somos nosotros, y un solo Señor Jesucristo, por quién son todas las cosas y nosotros también”(1ª Cor. 8;6). Ese Jesús es la Palabra mediante la cual el Dios invisible se nos ha hecho visible y se nos ha manifestado, ”quién me ha visto a mí ha visto al Padre” (Jn. 14, 7), “Yo y el Padre somos uno” (Jn. 10,30); es también la sabiduría de Dios en acción, creadora del mundo, “En el principio existía la Palabra, la Palabra estaba en Dios y la Palabra era Dios…Todas las cosas fueron hechas por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto ha sido hecho” (Jn. 1, 1 y ss.). Y el autor de la vida ha dejado su impronta en todo y en todos “para que busquen a Dios y siquiera a tientas le hallen, que no está lejos de nosotros, porque en Él vivimos, nos movemos y existimos” (Hchos. 17,27 y 28)
¿Y por qué nos ha creado? Porque  ha querido. En su sabiduría ha considerado conveniente o necesario, vaya usted a saber, que exista un ser de una naturaleza, no igual, sino semejante a Él, que le acompañe por toda la eternidad. Y a ese proyecto se ha volcado con toda la fuerza de su esencia, de su amor:  “En esto se ha manifestado el amor que Dios nos tiene, en que Dios envió a mundo a su Hijo Único para que vivamos por medio de él” (1ªJn 4, 9 y ss.); “Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo Único para que no perezca ninguno de los que creen en Él, sino que tengan vida eterna”( Jn.3, 16). Lo que anuncia Juan lo tiene dicho Jesús: “Esta es la voluntad de mi Padre, que todo el que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna y yo le resucitaré en el último día” (Jn. 6, 40). Pero la vida que Jesús nos concede no solo es eterna sino que además, y esto es lo más extraordinario y excelso, es una vida junto a Él en una unión tan íntima y estrecha que no podríamos concebir si no fuera porque nos la ha descrito con sus propias palabras cuando eleva su oración al Padre para pedirle: “que todos sean uno, como tu, Padre, en mí y yo en ti, para que ellos también lo sean en nosotros…para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí para que sean completamente uno, para que el mundo sepa que tu me has enviado y los has amado como me has amado a mí… para que el amor que me tenías esté en ellos, como también yo estoy en ellos”.(Jn. 17, 20-26).
No cabe ser más claro y reiterativo en la manifestación de su plan, que ya antes había anunciado: “En la casa de mi Padre hay muchas estancias… Cuando yo me haya ido y os haya preparado el lugar, de nuevo volveré y os llevaré conmigo para que donde yo estoy estéis también vosotros” (Jn.14, 2 y ss.). Lógicamente, para lograr su propósito y como no se puede mezclar las piedras y el aire, nuestro Creador tuvo que darnos una naturaleza semejante a la suya y nos creó a su imagen y semejanza, según leemos en el Génesis; pero no una semejanza cualquiera, portadora de un cierto parecido, sino la máxima semejanza que una criatura pueda tener: “…habéis recibido el espíritu de adopción por el que clamamos, ¡Abba! (Papá), …somos hijos de Dios, y si hijos, … herederos de Dios” (Rm. 8,15). Ya Jesús nos había enseñado a dirigirnos a Dios en la oración como "Padre nuestro que estás en el cielo…”; y también dijo a la Magdalena cuando se le apareció tras su resurrección, “ve a mis hermanos y diles: Subo al Padre mío y Padre vuestro” (Jn. 20,17). Más tarde Juan confirma nuestra condición y esperanza: "Carísimos, ahora somos hijos de Dios, aunque aún no se ha manifestado lo que hemos de ser. Sabemos que cuando aparezca, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal cual es” (1ªJn.3,2).  ¿Quién teme a la muerte después de oír esto?. La muerte solo existe para el que no cree y se empeña en vivir como un animal. Así nos lo confirma el evangelio desde otro ángulo que a continuación contemplo.
Juan nos dice (4,24) que “Dios es espíritu y los que le adoran han de adorarle en espíritu y en verdad”; por eso Pablo nos ha dicho, como hemos visto más arriba, que nosotros  hemos “recibido el espíritu de adopción”. Así que, somos también, y fundamentalmente, espíritu para poder injertarnos en el Padre porque “el que se une al Señor es espíritu con él” (1ªCor. 6,17). Por eso, el que quiera vivir plenamente ahora, y luego en el más allá, debe vivir espiritualmente como hijo de Dios, pues como nos dice Jesús, “El espíritu es quién da vida; la carne no sirve para nada” (Jn.6,63) y Pablo remacha, “el que siembra para la carne, de ella cosechará corrupción, el que siembra para el espíritu, del Espíritu de Dios cosechará vida eterna” (Ga. 6,8); e insiste en Rm.8,13, “si vivís según la carne, moriréis; más si con el espíritu mortificáis las obras de la carne, viviréis”, porque “si el Espíritu del que resucitó a Jesús habita en vosotros, el que resucitó a Cristo vivificará vuestros cuerpos mortales por el mismo Espíritu que habita en vosotros” (Rm. 8, 10 y 11). Vivir más plenamente nuestra vida espiritual supone seguir el consejo de Jesús: “Buscad el reino de Dios y su justicia, lo demás se os dará por añadidura. No os inquietéis por el mañana.”(Mt.6,33); “aunque uno nade en la abundancia, su vida no le viene de la hacienda” (Lc. 12,15); supone liberarse de las ataduras del mundo, sin buscar la vida y la felicidad en el dinero, el afecto, el prestigio, el poder…; supone vivir con los ojos puestos en nuestra meta y razón de ser, Dios, sin echar raíces en el camino que impiden nuestro avance hacia “la libertad de la gloria de los hijos de Dios” (Rm. 8,21)
La consecuencia esencial de ser espíritus, y vivir espiritualmente, es poder unirnos a Dios y gozar de la vida eterna. Y esta unión con Dios entraña  que “No hay ya judío o griego, no hay siervo o libre, no hay varón o hembra, porque todos sois uno en Cristo Jesús”, nos dice Pablo en Ga. 3, 28.  Por tanto todos somos iguales, todos tenemos la misma dignidad de hijos de Dios cualquiera que sea nuestra condición física, mental o social; Todos somos hermanos y no caben discriminaciones con los emigrantes, mujeres, niños o ancianos, discapacitados , enfermos o no nacidos. Y negar la ayuda que necesitan todos estos hermanos desvalidos, supone marginarlos y discriminarlos por parte de todos los que disfrutamos de abundantes medios materiales. Dios  no hace distinción entre hermanos; Dios creó la tierra y sus frutos y riquezas para el disfrute de todos y no de unos pocos. Por eso la doctrina social de la Iglesia nos dice que somos administradores de lo que poseemos para emplear nuestros bienes en bien de todos. En resumen, Jesús nos quiere a todos junto a El; para Él todos somos iguales y no ha creado los bienes de la tierra para el disfrute de unos pocos sino de todos; por eso se preocupa de que se atienda a los más necesitados situándose el mismo entre los pobres y anunciando que al final de los tiempos seremos juzgados según la caridad que hayamos tenido con ellos, “porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber… ¿Cuándo Señor te vimos…?... Lo que hicisteis con uno de éstos, conmigo lo hicisteis” (Mt.25, 35-45)
Bien, hasta ahora sé que soy un espíritu, hijo de Dios, nacido para fundirme con Él; que no soy más que nadie ni menos que nadie y que debo emplear mis bienes al servicio de los más necesitados si quiero acompañar a Jesús en la vida eterna. Sé lo que soy, de donde vengo y a donde voy. Pero quiero buscar un contenido más concreto de esa dignidad de hijo de Dios que lleva aparejada la vida plena y sin muerte, una forma de ser que me dé la paz ahora y aquí y me lleve al Padre al acabar mis días en la tierra; quiero llegar al núcleo de mi naturaleza de ser humano.
La respuesta es sencilla; si la fuente de la vida es Dios, de quién procedo y quién voy, mi naturaleza tiene que ser reflejo de la suya para poder unirme a Él y tener una vida que no puedo tener por separado. Me contesta Juan: “Dios es amor y quién vive en el amor permanece en Dios y Dios en él” (1º Jn.4,16); “ El que no ama no conoce a Dios porque Dios es amor” (1ª Jn. 4,8).
El amor a Dios, fuente de nuestra vida, solo se puede expresar y vivirlo cumpliendo su voluntad como nos dice él mismo en la persona de Jesús: “El que me ama guardará mi palabra y mi Padre le amará y vendremos a él y haremos morada en él”(Jn 14,23); “ Si guardáis mis mandamientos permaneceréis en mi amor…”(Jn. 15,10 ) Y bien, ¿cuáles son sus mandamientos? : “ Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado…vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando…Esto os mando (recalca) que os améis unos a otros” (Jn. 15, 12. 14. 17 ). Por eso Juan nos insiste en su epístola : “En esto consiste el amor a Dios: en que guardemos sus mandamientos” (1ª Jn. 5,3); “Si alguno dice amo a Dios y aborrece a su hermano, es un mentiroso (pues) hemos recibido de Dios este mandamiento: quién ama a Dios, ame también a su hermano”(1ª Jn. 4,20); y así, “si nosotros nos amamos mutuamente, Dios permanece en nosotros y su amor ha llegado a nosotros en plenitud” (1ªJn. 4,12), y con su amor se nos da la vida y así “sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos”(1ªJn.3,14), porque “Dios nos ha dado la vida eterna, y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, tampoco tiene la vida” (1ª Jn.5, 11 y 12). Jesús es claro cuando afirma: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no morirá para siempre”.(Jn. 11, 25).
Pablo expresa con vehemencia y rotundidad su sentir de que la vida le viene de Jesús y a Él hay que unirse (da por descontado que el camino es el amor, la voluntad de Dios) :”Ninguno vive para sí y ninguno muere para sí…ya vivamos, ya muramos, del Señor somos”(Rm. 14,7 ) por eso “estoy crucificado con Cristo; y ya no vivo yo, es Cristo quién vive en mí” (Ga. 2, 19 y 20), porque “para mí la vida es Cristo y una ganancia el morir”(Flp. 1,21)
Creer en Jesús es amarle; amar a Jesús es amar a nuestro prójimo. Ahí está la vida y la esperanza de tanta gente que vive creyéndose apartada de Jesús y estando, sin saberlo, muy cerca de Él. Aquí radica la esperanza de tantas personas, en especial de tantas madres, a las que los afanes y circunstancias de la vida han dificultado el trato con Jesús y que en el momento de la muerte tienen en su amor un firme apoyo de consuelo y esperanza porque ese amor que ellas tienen por sus seres queridos, a los que han consagrado su vida, sienten e intuyen que no puede morir, porque detrás de ese amor está Dios, el dueño de la vida y de la misericordia infinita que ha enviado a su Hijo a que nos rescatase de nuestros errores y pecados, es decir, de la muerte, pagando por nuestras culpas; un Dios hecho hombre que, torturado  más injustamente que nadie, desfigurado de dolor y pena, ruega al Padre del cielo poco antes de morir, “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc. 23, 34)
Me pregunto ahora, ¿qué ingredientes tiene ese amor que me da la vida?. Parece que el amor es incompatible con la imposición; al contrario, debe ser fruto de una íntima convicción formada sin presiones ni engaños, es decir, fruto  de la libertad y la verdad. Dios quiere a su lado seres libres que le hayan elegido, no borregos coaccionados o llevados a Él con engaños. Otro ingrediente del amor y la vida tiene que ser la humildad para reconocerle a Él, nuestro Dios, como centro de nuestra vida, referencia de todas nuestras acciones, en donde reside la “verdad (que) os hará libres” (Jn.8,31); libres de nuestros egoísmos y errores que nos hacen caminar por sendas que llevan en dirección contraria a la vida; por rutas que conducen a la muerte a través de la negación del amor y la afirmación del odio y el egoísmo que engendran violencia, rencor, envidias e injusticias. Por eso Jesús nos previene contra ese camino equivocado, “El que hallare su vida, la perderá, y el que la perdiere por amor de mí, la hallará” (Mt. 10, 39). Y ese camino del amor que Jesús nos indica para hallar la vida, es el camino de la entrega de uno mismo a los demás y el camino del perdón, que solo se puede recorrer en la negación de uno mismo y la aceptación de la cruz que cada uno llevamos: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a si mismo, tome su cruz y sígame”(Lc. 9,23 )
Pablo nos describe la caridad, el amor : “La caridad es paciente, es benigna; nos es envidiosa, no es jactanciosa, no se hicha; no es descortés, no es interesada, no se irrita, no piensa mal, no se alegra de la injusticia, se complace en la verdad; todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo tolera. La caridad no pasa jamás”   (1ª Cor. 13, 4 y ss.)
En resumen, vivir es amar; amar a Dios, en quién reside la vida, cumpliendo su voluntad en libertad: entregando nuestra vida al prójimo. Esa es la verdad que nos hace libres del error y de la muerte y nos da la paz y la vida desde ya mismo y para siempre junto al dueño de la vida, origen y fin de  todas las cosas.

lunes, 25 de enero de 2016

LA LUZ DEL MUNDO (XXI): Voluntad de Dios, miedo y muerte (2ª parte)

Para aquellos que estén engañosamente satisfechos con su vida, para los que no vean más allá de sus narices, oír hablar de la voluntad de Dios les debe sonar a chino. Para todos aquellos que necesitamos tener esperanza, que estamos hartos de las injusticias que sufrimos, cansados de luchar por nuestra vida o la de nuestros hijos, preocupados por el futuro, necesitados de amor, para todos los pobres y necesitados, la voluntad de Dios revelada en su Palabra y en los acontecimientos, sí que tiene sentido.

El ser conscientes de nuestra precariedad, debilidad y caducidad, enfoca y centra la cuestión de saber de dónde venimos, a dónde vamos y cómo llegar. Si buscamos la seguridad y la felicidad fuera de la voluntad de Dios, al margen de Jesús, poniendo nuestra confianza en el dinero, difícilmente encontraremos lo que buscamos. Por eso Pablo nos recomienda, “Guardaos de toda clase de codicia, pues aunque uno nade en la abundancia, su vida no depende de sus bienes” (1ª Cor. 12, 13). El mismo Jesús nos lo deja muy claro, “mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y acabar su obra”(Jn. 4, 34 ); y en otro pasaje,” mi madre y mis hermanos son éstos, los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica”(Lc.8,21). Hasta tal punto quiere dejar esto claro, que llega, incluso, a tener la desconsideración con sus padres de tenerles buscándole, angustiados, durante tres días y, cuando le encuentran en el templo hablando con los doctores, contesta a sus justificados reproches, “¿No sabíais que debía ocuparme de las cosas de mi Padre?” (Lc. 2, 40-52)

La paz solo la encontraremos ciñéndonos a la voluntad de Dios porque Él ha venido a “dar la buena noticia a los que sufren, para vendar los corazones desgarrados, para proclamar la amnistía a los cautivos y a los prisioneros la libertad”(Is. 61, 1 ). Por eso el Dios hecho hombre, Jesús, nos dice, “Venid a mí los que estáis cansados y agobiados que yo os aliviaré. Cargad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí que soy manso y humilde de corazón y encontraréis vuestro descanso. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera”(Mt. 11, 28 );porque el que vive de cara a Jesús, encuentra una fuerza y una ayuda que le aligera mucho la carga de la vida. Existe esperanza para los pobres, enfermos, los desvalidos, los que sufren soledad y , también para los pecadores. Por todos los hombres, pero especialmente por los antes citados, Dios se hizo hombre y se sometió a los sufrimientos del hombre, y a una muerte de cruz, pese a ser el Creador Todopoderoso; para demostrarnos su amor.

Vino a la Tierra en un establo y a los que primero llamó su ángel fue a unos pobres y solitarios pastores. También se preocupó de dejarnos claro que a su lado solo estarán los que socorran a los necesitados, con los cuales él se identificó, “porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, estuve desnudo y me vestisteis, fui forastero y me hospedasteis, enfermo o en la cárcel y me visitasteis…” (Mt. 25, 35). Y junto a los necesitados, y para nuestra tranquilidad, Jesús se acuerda, también de forma especial, de los pecadores, “No he venido a llamar a los justos sino a los pecadores al arrepentimiento”(Lc. 5, 32) y “hay más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento”(Lc. 15, 7).

Por eso Pablo afirma, “Es cierto y digno de ser creído por todos, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero”( 1 Tm. 1,15); más adelante dice ,”nuestro Salvador…quiere que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la verdad” (1Tm. 2,4 ). Por eso el Papa Francisco nos ha dicho que Dios no se cansa nunca de perdonarnos; somos nosotros los que nos cansamos de pedirle perdón.

El resorte que nos impulsa hacia el Creador, y la fuerza que nos pega a la voluntad de Dios, es la plena convicción de su amor por nosotros; así Pablo confesaba que “mientras vivo en esta carne vivo de la fe en el Hijo de Dios, que me amó hasta entregarse por mí” (Gal.2,20 ). Las pruebas a las que Dios nos somete, a lo largo de nuestra historia personal, no deben enturbiar esa convicción, como no se la arrebataron a Pablo, “¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿ la tribulación, la angustia, la persecución, el hambre , la desnudez, el peligro, la espada?...Mas en todas estas cosas vencemos por aquél que nos amó?” (Rm. 8, 35 y 37 ). Porque ,”sabemos que Dios hace concurrir todas las cosas para el bien de los que le aman” (Rm. 8,28 ). Todo está dispuesto y ordenado por Dios para atraernos hacia él; unas veces de forma directa y, otras, de forma indirecta a través de nuestro prójimo ,que unas veces es ocasión, ejemplo o testimonio de fe y otras veces, objeto de nuestro amor u origen de nuestra cruz y superación. “ Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él”(1ª Jn. 4,16 ).

De ahí que muchos que creen no tener fe, en el fondo, sí la tienen, porque el amor que llevamos impreso en nuestra naturaleza, lo ponen en práctica; ya S. Agustín nos decía, “ Ama al prójimo … y trata de averiguar dentro de ti el origen de ese amor; en él verás, tal y como ahora te es posible, al mismo Dios…Ayuda por tanto, a aquel con quien caminas, para que llegues hasta aquel con quien deseas quedarte” (Breviario Tomo I, 2ª lectura del 3 de enero). Ya lo dijo Isaías, “Cuando abrieres tus entrañas para el hambriento y consolares el alma afligida, nacerá para ti la luz en las tinieblas y tus tinieblas se convertirán en claridad de mediodía” (Is. 58,10 ).

Todo lo que Dios nos dice en la Biblia, toda su actuación en la historia del hombre y en nuestra historia personal , tienen un solo objetivo, convencernos de su amor por nosotros y nuestro destino final junto a él por toda la eternidad. “¿Puede una madre olvidarse de su criatura, no conmoverse por el hijo de sus entrañas?. Pues aunque ella se olvide, yo no te olvidaré.” (Is. 49, 15 ); “Aunque tu padre y tu madre te abandonen, el Señor aún te acogería ” (Salmo, 26,10). Y “tanto amó Dios al hombre que envió a su hijo” (Jn. 3, 16 ); Dios todopoderoso e inmortal se hace hombre para demostrarnos su amor y hacernos partícipes de su naturaleza e inmortalidad porque “a todos aquellos que le recibieron les dio capacidad de llegar a ser hijos de Dios” (Jn. 1,12). “ Y si hijos, herederos de Dios, coherederos con Cristo” (Rm.8, 17). Jesús solo nos pide que creamos en Él y confiemos en Él como un niño confía en sus padres y les
obedece. Solo así encontraremos la paz y la seguridad que tienen los niños; por eso dice que “el que no se hiciere como un niño, no entrará en el reino de los cielos”(Mt.18,3 ).

Solo podremos desterrar el miedo si nos sabemos hijos queridos de Dios pese a nuestras culpas y pecados. “Esto os lo he dicho para que tengáis paz en mí; en el mundo habéis de tener tribulaciones, pero confiad, yo he vencido al mundo”(Jn16,33). Pero la fuerza del amor de nuestro Padre nos llegará con tanta mas intensidad ,cuanto más cerca de El estemos, cuanta mayor sea nuestra fe y confianza en El; una fe que no se queda en los labios, sino que manifiesta su autenticidad en obras de amor. Por eso nos dice Juan en su 1ª Jn. 4, 18 y ss.), “En caridad no hay temor, pues la caridad perfecta echa fuera el temor” porque “el que ama permanece en Dios y Dios en él” (1ªJn,4, 16) y “Si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros?” (Rm. 8, 31). La cuestión, por tanto será, ¿cómo acercarnos al Padre?. El camino es claro : a través de Jesús, el Dios visible que nos da a conocer al Dios invisible; Él es la plenitud de toda la Palabra contenida en la Biblia y que viene acreditada por sus obras:”creed a las obras para que sepáis que el Padre está en mí y yo en el Padre” (Jn. 10, 38 y 14,11 ).

Desde siempre Dios se nos ha dado a conocer a través de su Palabra y sus obras como nos recuerda el salmo 95,7 yss., “Ojalá escuchéis hoy su voz, no endurezcáis el corazón…(como) cuando vuestros padres me pusieron a prueba y me tentaron , aunque habían visto mis obras”. Y Juan nos dice (20, 31) que las señales que hizo Jesús “fueron escritas para que creáis que Jesús el el Mesías, Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre”. Las obras que Dios ha hecho y sigue haciendo en el mundo, las obras que el mundo ha hecho y sigue haciendo sin Dios, son un buen comienzo para encontrarnos con Dios; un encuentro que culminará en cada uno de nosotros, cuando lleguemos a conocer a Jesús a través de su Palabra y veamos el amor de Dios reflejado en nuestra vida y en la de las personas con las que estamos o hemos estado en contacto. Entonces podremos decir con Isaías (12,1), “Él es mi Dios y Salvador; confiaré y no temeré porque mi fuerza y mi poder es el Señor, El fue mi salvación”.

Como nuestra condición pecadora nos lleva a apartarnos de Jesús y , como consecuencia, caer en la angustia, Jesús nos exhorta a mantener nuestra mirada confiada en Él para no perder la paz: “No podéis servir a Dios y al dinero. Por eso os digo: no estéis agobiados por la vida pensando qué vais a comer y beber, ni con qué os vais a vestir…¿no es mas importante la vida que el alimento?...¿Quien de vosotros a fuerza de agobiarse podrá añadir una hora al tiempo de su vida?...No andéis agobiados…ya sabe vuestro Padre del cielo que tenéis necesidad de todo esto. Sobre todo buscad el reino de Dios y su justicia; lo demás se os dará por añadidura. Por tanto, no os agobiéis por el mañana, porque el mañana traerá su propio agobio” ( Mt. 6, 24-34 ). Y Pablo nos previene, “la raíz de todos los males es la avaricia, y muchos,
por dejarse llevar de ella, se extravían en la fe, y a sí mismos se atormentan con muchos dolores” (2ªTm. 6,10 ).

Vivimos en la muerte de nuestras muchas carencias y ausencias, preocupados por tener y acumular, sin darnos cuenta de que, al tratar de encontrar la vida donde no está, entramos en una espiral que no es la respuesta que buscamos y nos lleva a la infelicidad, como nos ha dicho Pablo. Y, al fondo, nos encontramos con el misterio del final de nuestra existencia terrenal, de nuestra muerte fisica, frente a la cual nos quedamos mudos, porque no hay salida; no nos vale ni el dinero ni el poder ni el mucho cariño que nos tengan. Y nos entra miedo, cuando no pavor.

Como dentro de nosotros anida un sentimiento de inmortalidad, porque somos esencialmente espíritus eternos, enraizamos ese sentimiento en un escenario inapropiado, en el mundo que nos rodea, edificando castillos de naipes, y nos resulta difícil aceptar que nuestra vida terrena tenga el mismo final que los animales y las plantas. No vemos que, al vivir como animales , es lógico que temamos tener el mismo final que estos seres. No aceptamos nuestra muerte animal porque no estamos dispuestos a vivir en forma distinta a los animales; nos gustaría poder ser animales eternos y no consideramos lo que realmente somos. Si nos enfrentáramos a la muerte desde la realidad de lo que somos, conscientes de nuestro destino, y , además, viviéramos en congruencia con todo eso, el acontecimiento de nuestra muerte cobraría un carácter y un significado muy distinto; perderíamos gran parte del miedo ante lo desconocido y crecería en nosotros un fuego grande que iluminaría nuestro futuro y calentaría nuestro espíritu. Así que debemos examinar esa realidad esencial a la que he aludido para enfocar, de forma también realista, el fenómeno de nuestra muerte. Si tenemos un hilillo de fe, escuchemos lo que nuestro Maestro nos dice.

Sabemos que la vida no nos pertenece y que nuestro Creador nos la puede arrebatar en cualquier momento; en todo caso, sabemos que empezamos a morir desde el mismo instante en que nacemos. Por tanto es absurdo buscar la vida donde no está; nuestra meta está más allá de esta vida terrena y es ahí donde debemos poner nuestros ojos porque “ lo que uno siembra, eso cosechará. El que siembra para la carne de ella cosechará corrupción; el que siembra para el espíritu, del Espíritu cosechará vida eterna” (Ga.6,8) La auténtica vida alcanzará plenitud tras la muerte. El saber eso, y vivir de acuerdo con esa verdad, ya supone una esperanza y una liberación del miedo a la muerte que nos hace empezar a gozar de parte de esa auténtica vida; porque “el espíritu es quién da vida, la carne no sirve para nada” (Jn. 6,63) y si “vivimos por el Espíritu, marchemos tras el Espíritu” (Ga. 5, 25 ). De lo contrario, si ponemos nuestros ojos y nuestra meta en esta realidad terrena, precaria e inconsistente, caeremos en la esclavitud del dinero y en la muerte, y Jesús vino precisamente para “librar a aquellos que por temor de la muerte, estaban toda la vida sujetos a esclavitud” (Hebreos, 2, 25). Liberémonos del miedo a la muerte porque nuestro

Creador nos quiere vivos y junto a Él: “ Tanto amó Dios al mundo, que le dio su Hijo unigénito para que todo el que crea en él no perezca sino que tenga Vida eterna” (Jn 3, 16); “esta es la voluntad de mi Padre, que todo el que ve al Hijo y cree en Él, tenga la vida eterna, y yo le resucitaré en el último día” (Jn. 6, 40); “que todos sean uno, como tú, Padre estás en mí y yo en Ti , para que también ellos sean uno en nosotros…para que el amor con que tú me has amado esté en ellos y yo en ellos”(Jn17, 21 y 26).

Nuestra fuerza y nuestra esperanza frente a la muerte está en el amor que nos tiene nuestro Padre celestial y en el destino que nos tiene reservado junto a Él en calidad de hijos adoptivos suyos; viene demostrándolo con palabras y obras a lo largo de toda la Historia; creámosle. Su amor por nosotros rebasa con creces el peso de nuestra indignidad; su pasión y cruz anulan los pecados de los que quieren entregarse a él y seguirle al cielo. Pidámosle que renueve nuestro corazón y levante nuestra mirada hacia él, ya que nosotros somos de baja condición. Intentemos vivir según nuestra condición de hijos de Dios y no como esclavos del dinero y nuestras pasiones. Llenemos nuestra vida de caridad hacia el prójimo, que es tanto como llenarnos de Él, y confiemos plenamente en su promesa de llevarnos con Él. No busquemos el éxito sino la santidad, no nos agobiemos por una seguridad que el mundo no nos puede dar y evitaremos la decepción y el miedo; Jesús nos lo advierte, “el que quiera salvar su vida, la perderá y el que pierda su vida por mí, la hallará” (Mt 16,25). Pablo nos insiste: “Los que viven según la carne no pueden agradar a Dios; pero vosotros no vivís según la carne sino según el espíritu, si es verdad que el espíritu de Dios habita en vosotros…Y si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús habita en vosotros…dará también vida a vuestros cuerpos mortales…Así pues,… si vivís según la carne moriréis; más si con el espíritu mortificáis las obras de la carne, viviréis” (Rm.8, 8-14); y en la epístola a los Tesalonicenses (4, 13 y 14) nos anima e insiste,”…no os aflijáis como hombres sin esperanza. Pues si creemos que Jesús ha muerto y resucitado,, del mismo modo, a los que han muerto, Dios, por medio de Jesús, los llevará con él”.

Pablo, el ejemplo a seguir que Jesús nos ha puesto, vivió apoyado totalmente en Jesús, y no se arredró por nada ni por nadie: “para mí la vida es Cristo y una ganancia el morir”(Flp.1,21); “Por él renuncié a todo, y todo lo estimo basura con tal de ganar a Cristo.” (Flp. 3,8 ). Los sufrimientos de esta vida nos acercan a Cristo y nos preparan para la unión definitiva con Él. Así lo entendía Pablo cuando decía, “Me alegro de sufrir. Así completo en mi carne los dolores de Cristo” (Col. 1, 24)

Confiemos. Esa es la clave, tener confianza en un Dios que es nuestro Padre, nos ama y nos espera con los brazos abiertos. Y también nos acompaña en el camino hacia Él.

miércoles, 11 de noviembre de 2015

LA LUZ DEL MUNDO (XX): Voluntad de Dios, miedo y muerte (1ª parte)

Buscando una respuesta, una pauta y la fuerza que me haga seguir adelante con mi vida, trato de ahondar en el tema de la voluntad de Dios. ¿Por qué seguir esa voluntad; en qué consiste; que consecuencias arrastra?. Recogiendo parte del material expuesto anteriormente, considero, ante todo, que existe un ser infinitamente superior a mí, todopoderoso y creador de todo. Poca cosa somos frente a Él, por muchas cosas que el hombre haya inventado y realizado. Nuestras necesidades y limitaciones, carencias, enfermedades y muerte nos acompañan. Pero algo tan insignificante como yo, nosotros, cobra un valor inmenso cuando en el plan de Dios se me fija un destino de inmortalidad y felicidad plena junto a Él : me crea a su imagen y semejanza, libre, hijo adoptivo suyo.

Él ha manifestado su plan a lo largo de la historia por medio de su Palabra y obras extraordinarias; y ha culminado su revelación y demostración de su amor hacia nosotros, enviando a su Hijo, Jesucristo, para rescatarnos de nuestra ceguera y de nuestra muerte.

Su deseo queda claro en Jn. 17,21y 26, “Que todos sean uno, como tu, Padre, estas en mí y yo en ti, para que también ellos sean uno en nosotros…para que el amor con que tu me has amado esté en ellos y yo en ellos”. Jesús quiere tenernos con Él; por eso antes ha dicho en Jn. 14,1, “ En la casa de mi Padre hay muchas estancias…Cuando vaya y os prepare sitio, volveré y os llevaré conmigo”. El amor del Creador por nosotros le lleva a adoptarnos como hijos : “Mirad que amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ¡lo somos! “, nos dice Juan en 1Jn, 3, 1 y nos lo confirma Pablo en Rm. 8, 15 y 16-.

La convicción de ese amor que Dios nos tiene, es lo que llevó a Pablo a entregar su vida a Jesús hasta el fín de sus días, con firmeza y tenacidad, superando toda clase de dificultades, penalidades y agobios, como el mismo nos cuenta. Pablo es muy elocuente y contundente a la hora de manifestar su sometimiento a la voluntad de Dios y la razón del mismo: “Todo lo tengo por pérdida a causa del sublime conocimiento de Cristo Jesús, por cuyo amor he abandonado todas las cosas y las miro como basura para ganar a Cristo” (Fp.3,8 ); “Estoy crucificado con Cristo, pero no soy yo, es Cristo quién vive en mí; y aunque al presente vivo en esta carne, vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó por mí” (Gal.2,19); en esa línea, dice en otro pasaje, “ ninguno para sí mismo vive y ninguno para sí mismo muere; pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, morimos para el Señor…Que por esto murió y resucitó Cristo para dominar sobre muertos y vivos” (Rm. 14, 7-9).

Es lo mismo que nos dice Lucas,6,25. Pablo siente profundamente cual es el fundamento de su fortaleza, el amor que Dios nos tiene, y por eso nada teme: “Si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros?. El que no perdonó a su propio Hijo, antes lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos ha de dar con Él todas las cosas?, ¿ quién nos arrebatará el amor de Cristo?, ¿ la tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, la espada? En todas estas cosas vencemos por aquél que nos amó.” (Rm.8,31 y ss.). Por lo mismo dice en otra epístola, "con gusto me gloriaré de mis flaquezas para que habite en mí el poder de Cristo. Por eso vivo contento en medio de mis debilidades, de los insultos, las privaciones, las persecuciones sufridas por Cristo; pues cuando parezco débil, entonces soy fuerte” (2Cor. 12, 9 y10 )

En Pablo tenemos una referencia clara y profunda del porqué y cómo seguir a Jesús; pero el camino lo tenemos que emprender y continuar nosotros personalmente. Si el Espíritu de Dios nos ilumina al repasar nuestra vida, quizás lleguemos al convencimiento de que detrás de todos nuestros éxitos y fracasos, decepciones y estímulos, menosprecios y halagos, frustraciones y logros, está la mano del Padre que nos quiere y nos corrige. Para el que busca a Dios, tratando de encontrar las respuestas que el mundo no le da, o dándoselas, no le convencen, la luz del Espíritu de Dios le viene por la Palabra, la oración, el ayuno (que es la oración de los sentidos) y los sacramentos.

Esa Palabra tiene un contenido esencial que todos conocemos, “Amarás a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo”. Con Jesús, el mandato del amor va aún mas lejos: “amaos los unos a los otros como yo os he amado” es decir, hasta la muerte si es preciso. Muchos santos han llegado a este extremo al presentárseles la ocasión. Pero no podemos seguir ese precepto fundamental sin antes estar convencidos del amor de Dios hacia nosotros y hacia cada uno en particular, tal y como experimentó Pablo.

Solo desde la experiencia del amor de Dios, podremos, como Pablo, seguir a Jesús por el camino que Él mismo nos indica : “Si alguno no pospone a su padre y a su madre, y a su mujer y a sus hijos, y a sus hermanos y hermanas, e incluso a sí mismo, no puede ser discípulo mío. Quién no lleve su cruz detrás de mí, no puede ser discípulo mío….el que no renuncia a todos sus bienes, no puede ser discípulo mío” (Lc.14,25-33).Parece claro que este difícil camino hace necesaria una potente palanca que enérgicamente nos empuje a recorrerlo. Por eso toda la Palabra de Dios tiene dos objetivos muy claros : Convencernos del amor que Dios nos tiene y, por otro lado y en consonancia con esto, el Señor nos pide constantemente que confiemos en Él.

Estos dos mensajes tendremos que acreditarlos en nuestro fuero interno examinando la Historia, nuestra vida, la de los demás y la sociedad en general, a la luz de la Palabra, las obras extraordinarias que Dios ha realizado y de los hechos concretos que nos han afectado directamente o como testigos. En alguna ocasión, en el colmo de la insensatez, he oído referirse a la Biblia como cuentos y malos rollos. Otras veces, más moderadamente, se ataca a la religión en general, como algo inconsistente, refugio de fracasados y consuelo de incapaces. Con todo ello se está negando algo tan evidente como que el hombre necesita dar un sentido a su vida y a su muerte; que la sabiduría del Creador de todo, además de plasmada en toda la Creación, está recogida en su Palabra, que vela por el orden y la justicia de la sociedad evitando adulterios, robos, asesinatos, estafas, mentiras, difamaciones y violencia.

Se está negando que la causa de muchos males que acaecen, reside en el hecho de que nos hemos apartado de Dios, y el egoísmo y materialismo campan a sus anchas, lo que trae como consecuencia, guerras, familias desechas, jóvenes noctámbulos y desorientados, corrupción a todos los niveles, hambres e injusticias de todo tipo, abusos de las multinacionales, aberraciones que adquieren carta de naturaleza en función del número de gente que las practica… En contraposición a esta realidad nefasta, cuando la Palabra se hace carne en las personas, no solo evita todas las calamidades mencionadas, sino que produce unos frutos magníficos: Ahí están las obras extraordinarias de tantos y tantos santos y santas dentro y fuera de la Iglesia católica.

¡Qué atractivo debe tener esa Palabra para cautivar a una mujer tan inteligente como la judía Edith Stein, que vivió al margen de Dios y que, tras publicar varios libros filosóficos de alto nivel, conoció a Jesús a través de Santa Teresa, se hizo carmelita y murió de forma ejemplar en Auschwitz. Hoy es santa y copatrona de Europa.

Personalmente he conocido muchos casos de personas desgraciadas o simplemente equivocadas, cuyas vidas, al acercarse a Jesús, han experimentado un beneficioso y sorprendente cambio de rumbo: Muchos casos de jóvenes esclavos del sexo, o las drogas, que hoy viven libres y felices; matrimonios rotos que han rehecho sus vidas juntos otra vez; personas de valía y ambiciosas que han sabido encajar su paro y su fracaso; enfermos terminales que han afrontado la muerte en paz; el caso de una joven de muy buen nivel profesional que, al encontrar su vida vacía, quiso quitarse la vida y hoy es una virgen consagrada que solo vive para el servicio a los demás.

Naturalmente, en un mundo de egoístas, la palabra de Dios vende poco. Una Palabra que te pide que pienses en los demás antes que en ti mismo; que ayudes al compañero en vez de competir con él; que ofrezcas la otra mejilla cuando te abofetean en una de ellas; que perdones los insultos e injusticias que te hacen; que devuelvas bien por mal y que te ocupes de viudas, enfermos, presos, emigrantes y huérfanos que no podrán pagarte. No parece que sea un camino que estén muchos dispuestos a seguir en el mundo que nos rodea. Y así le va al mundo.

Así que vuelvo a retomar la idea fundamental: el esfuerzo constante de Dios para que creamos en su amor y, así, podamos confiar plenamente en Él y perder el miedo. Toda su Palabra va en esa dirección y la obra de Dios a lo largo de la Historia, y en nuestra historia personal, solo trata de acreditarla según he referido anteriormente. Por ello intentaré examinar esa Palabra desde diversos ángulos y bajo el prisma de mi experiencia personal.

En primer lugar, tengo claro que el Señor es el que lleva nuestra vida, que, al final, de una manera u otra, se cumple el plan de Dios que no siempre coincide con el nuestro. Sería absurdo que algo sucediese en contra de la voluntad del Creador de todo, o, simplemente, al margen de ella, cuando él mismo nos dice que “hasta los cabellos de vuestra cabeza están contados” (Lc. 12,7) . Así lo entendía la reina Esther cuando decía, “Señor mío, rey y dueño de todo, todo está bajo tu poder y no hay quién se oponga a tu voluntad” (Est. 13,9). Y en el primer libro de Samuel (2, 7y8) podemos leer “El Señor da la muerte y la vida, hunde en el abismo y levanta, da la riqueza y la pobreza, abate y ensalza…pues del Señor son los pilares de la Tierra”.

Así lo he experimentado yo en mi vida; lo cual me llena de esperanza y confianza porque creo firmemente que “Dios hace concurrir todas las cosas para el bien de los que le aman” (Rm. 8,28) y que detrás de todo lo malo que me haya podido pasar en la vida, estaba mi Padre del cielo para evitarme males mucho peores que yo me habría acarreado de haber salido adelante mis proyectos. Todo lo que me pase, me guste o me disguste, tengo claro que estará encaminado a darme paz, manteniéndome en el camino hacia el cielo. Otra cosa será si mi camino busca otra meta. Así que pienso que el secreto de la felicidad está en hacer lo que podamos buenamente, abandonándonos a la Voluntad del Padre. No tengo ninguna duda que el Señor lleva los hilos de mi vida, y la de todos, y que es cierto “que el Señor es mi fuerza y mi poder, el fue mi salvación”, según dice Ex. 15,1 y repite Is.12,1; porque muchas han sido las ocasiones de mi vida en que, como dicen el salmos “en el peligro grité al Señor y él me escuchó poniéndome a salvo…el Señor es mi fuerza y mi energía; él ha sido mi salvación” (117,5 y 14); por eso puedo hacer mío lo que dice el salmo ( 26,1): “El Señor es el refugio de mi vida, ¿quién me hará temblar?”.

Consciente de que El está detrás de todo y que vela por mi bien, puedo dirigirme a Él con confianza : “Señor tu me darás la paz porque todas nuestras empresas nos las realizas tú” (Is.26,12 ). Así me lo confirma Salomón en el salmo 127, “ Si el Señor no construye la casa, en vano se afanan los constructores; si el Señor no guarda la ciudad, en vano vigila la guardia. En vano madrugáis y trasnocháis los que coméis pan de fatigas, pues el Señor colma a su amado mientras duerme”. También lo tenía claro Judas Macabeo cuando les decía a sus hombres, “la victoria no depende del número de soldados, pues la fuerza llega del cielo” (1Mc.3,19)

Hay una figura en la Biblia que ha sido para mí paradigmática en cuanto a confianza en Dios basada en su experiencia de vida; David. Cuando Saúl trata de quitarle de la cabeza el que conteste al reto del
gigante Goliat, David le responde: "El Señor que me libró de las garras del león y del oso, me librará de la mano del filisteo” ( 1 Sam. 17, 37). La confianza que pesa en su ánimo la expresa en el salmo 23: “El Señor es mi pastor, nada me falta…aunque camine por valle tenebroso, nada temo, porque tu Señor vas conmigo; tu vara y tu cayado me confortan”; él sabe que aunque “sean muchas las calamidades que sufre el justo…de todas le libra el Señor” (Salmo 34,20). A tal extremo llega su confianza en su Padre celestial que afirma en el salmo 27, 10 : “Si mi madre y mi padre me abandonan , el Señor me acogerá”.

Años después encontramos una contundente manifestación de confianza en el Señor; es la del profeta Habacuc que, tras afirmar que el “justo vivirá por su fidelidad” (2, 4), nos dice: “Aunque la higuera no echa yemas y las viñas no tienen fruto, aunque el olivo olvida su aceituna y los campos no dan cosechas, aunque no hay ovejas en el redil ni ganado en el establo, yo exultaré con el Señor, me gloriaré en Dios mi salvador. El Señor soberano es mi fuerza, El me da piernas de gacela y me hace caminar por las alturas” (Hab. 3, 17 y ss.)

Como resumen y conclusión, siento y creo que solo con una confianza plena en el amor y cuidado que nos profesa nuestro Creador y Padre, se puede vivir sin miedo en un mundo en el que el peligro y el riesgo nos acechan constantemente en forma de enfermedad, accidente, injusticia, desengaño o simple carta de Hacienda. Vivir con miedo es, cuanto menos, vivir a medias y, a veces, no vivir. Cuando perdemos la adecuada perspectiva de la vida y la muerte, cuando buscamos la seguridad en el dinero y en una vida terrena que día a día se nos va de las manos, entonces entramos en el mundo del miedo, el agobio y la angustia.

Dado que mi fe, y la de muchos, vive y lucha entre la niebla y la penumbra y que son muchas las veces que miro el estado de mi cuenta bancaria, nunca será bastante cualquier esfuerzo que haga para robustecer mi confianza en mi Padre y mi destino. Por eso, tras tratar la cuestión basándome casi exclusivamente en el antiguo testamento, en la próxima entrega intentaré consolidar y desarrollar todas estas ideas de la mano del Evangelio de Jesús.

viernes, 17 de abril de 2015

LA LUZ DEL MUNDO (XIX); La muerte que da vida

Decía anteriormente que Dios nos crea para él y quiere que vivamos para él, siguiendo su voluntad; que le dediquemos toda nuestra vida y no solo una parte o parcela de ella. Son muchos los pasajes de la Biblia en que se nos invita a salir de nuestra tibieza. Citaba, en la entrega anterior, el pasaje evangélico en el que Jesús nos advierte que “no se puede servir a dos señores…que no se puede servir a Dios y al dinero a la vez"; que hay que decidirse. También citaba el rechazo que suscitan en Dios los tibios, provocándole vómito, según aparece en el Apocalipsis. En esta línea otros muchos pasajes: “El que no está conmigo, está contra mí, el que no recoge conmigo, desparrama” (Lc. 11,23 ). En la fe, como en el embarazo, no hay medias tintas. A nuestro padre en la fe, Abraham, Dios le quiso probar pidiéndole la vida de su único hijo, su bien más preciado, Isaac. Abraham se sometió a la voluntad de Dios por encima de cualquier otro interés y Dios le bendijo y le permitió conservar la vida de su hijo.

Pero, ¿quién no es tibio en alguna medida? Al contemplar nuestra realidad, al examinar nuestra fe, podríamos caer en el desánimo; pero Dios mira nuestro corazón, nuestras ganas de salir de nuestras dudas y bipolaridad, de vencer las continuas llamadas del mundo, de avanzar hacia la luz y la verdad en medio de los claroscuros de nuestra fe. Me tranquiliza el hecho de que Pedro, que había visto a Jesús transfigurado en Dios, que le había visto resucitar a muertos, calmar tempestades, multiplicar panes y curar todo tipo de dolencias, ese Pedro llegó a negarle tres veces cuando Jesús quedó abatido en la profunda humillación de su pasión. Tampoco los demás discípulos fueron ejemplo en muchas ocasiones: Cuando Jesús les reprocha su falta de fe al despertarle, asustados, en medio de la tempestad; cuando huyen llenos de temor al ser Jesús aprehendido y así permanecieron huidos, tristes y escondidos hasta que el Espíritu Santo les devolvió la luz y la fortaleza. También hemos oído hablar de las dudas y noches oscuras de muchos santos y santas. De todo ello saco la conclusión de que nuestra tibieza no es en sí misma el problema, sino que el auténtico problema radica en no querer salir de ella; en no querer caminar, decididos, al encuentro con Jesús.

Salir de la tibieza tiene, antes lo he apuntado, dos frentes de lucha muy claros: Uno, tratar de robustecer nuestra fe; otro, romper con aquellas ataduras y malos hábitos que nos ligan a un mundo, a una forma de vivir, poco o nada propicios para nuestra fe. En realidad ambos frentes son dos caras de una misma moneda.

En cuanto a lo primero, debe pesar en nosotros unas consideraciones en torno a una serie de cuestiones básicas: ¿Por qué estamos aquí, de dónde venimos y a donde vamos; quienes somos?. Extrayendo de lo tratado en entregas anteriores una respuesta sencilla y, a la vez, esencial, se puede decir que somos, nada más y nada menos, hijos adoptivos del Dios omnipotente, creador de todo, en quién reside la vida; somos los hijos del amo de todo, que nos ha creado para que disfrutemos de una vida inmortal junto a Él, pese a nuestras traiciones y rebeldías. Y que para demostrarnos ese plan, tan extraordinario e inconcebible para nosotros, se ha revelado con su palabra, hechos y prodigios a lo largo de la historia y, llegada la hora, ha llevado a plenitud su plan de salvación entregándose a sí mismo a la tortura y muerte a manos de su propia criatura: La angustia de su soledad en el huerto; las bofetadas, golpes, insultos, escupitajos y burlas durante su pasión; sus azotes, corona de espinas y clavos; los insultos sufridos en presencia de su madre, estando ya clavado y su muerte, todo esto, no tiene otro objeto que demostrarnos un amor infinito que nos redime de todas nuestras culpas, por graves que sean, a condición de que creamos en Él de corazón, de una forma auténtica que se manifieste en obras.

Nuestros errores no van a impedir que la verdad definitiva, el plan de nuestro Padre, esté siempre abierto para nosotros porque Él quiere “que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la verdad” (1ª Tm. 2,4 ) y así lo confiesa Jesús ante Pilatos, “Yo para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad; todo el que es de la verdad, escucha mi voz” (Jn. 18,37 ). Y así, cuando Jesús se veía abandonado por muchos como respuesta a su dura doctrina y pregunta a los doce si también ellos le iban a abandonar, Pedro responde, “¿Señor, a quién iríamos?. Tu tienes palabras de vida eterna y nosotros hemos creído y sabemos que tu eres el Santo de Dios”. (Jn. 6,68 ). Y es que no se encuentra respuesta ni esperanza comparables a las que el mensaje de Jesús ofrece. Por eso los soldados mandados a prenderle no se atreven y vuelven con las manos vacías diciendo “jamás nadie ha hablado como él”(Jn.7,41 yss.). Tampoco pueden encontrarse prodigios como los que se le atribuyen; ni testimonios acreditados con la entrega de la propia vida de los testigos. Es difícil aceptar que todo un Dios se hiciera hombre si no partimos de una voluntad y un amor que ya venían siendo anunciados desde el principio de la historia por el Todopoderoso. La manifestación plena del plan, del amor de Dios, que se lleva a cabo con la venida de Jesucristo, es algo gratuito; simplemente se nos ha dado sin condiciones, sin merecimiento alguno por nuestra parte; al contrario, se nos ha salvado de nuestro propio demérito y error. A nosotros, acostumbrados a pagar por todo lo que tenemos, aquello de lo que disfrutamos como merecido, nos cuesta aceptar tanta bondad y amor gratuitos.

Esa verdad acerca de nosotros mismos y nuestro destino solo va a prender en nuestros corazones y se va a traducir en obras, si cada uno de nosotros puede descubrir y reconocer, en su propia historia personal, el amor que Dios, su padre y hermano, le tiene. Pero, para ello, deberá hacer un análisis de su vida en clave evangélica; si lo hace con un enfoque mundano poca o ninguna luz va a conseguir. La vida no es un cuento de hadas y puede acabarse en cualquier momento.

Hablando ahora del segundo frente al que me refería, en la búsqueda de Dios debemos prescindir de todo aquello que nos aparta de su camino. Me viene a la cabeza la parábola del sembrador donde veo reflejada mi tibieza en la simiente que cae entre zarzas: Lo sembrado entre zarzas, nos dice Jesús, es como el que oye la Palabra y pretende seguirla, pero “los afanes del mundo y la seducción de las riquezas, ahogan la Palabra y queda sin dar fruto”(Mt. 13,22). Por eso Sta. Teresa de Ávila da unas pautas claras para la persona orante que quiera encontrar a Jesús en la oración: Desprendimiento de todo, desprendimiento de todos y desprendimiento de uno mismo, en el seno todo esto de una actitud de radical humildad. Yo, que soy muy dado a resumir (aunque no lo parezca), saco una pauta de conducta clara de todo esto: Vivir en todo momento y en cualquier situación procurando hacer la voluntad de Jesús y no la mía.

Pienso que esto es lo que, a fín de cuentas, nos quiere decir Jesús cuando dice que “Si alguno quiere venir en pos de mí niéguese a sí mismo, tome cada día su cruz y sígame.”(Lc. 9,23). Lo dice por activa y por pasiva: primero que renunciemos a nuestra voluntad y, segundo, que aceptemos plenamente la suya aunque sea dolorosa. La cruz, fue la prueba que llevó a Abraham y a los Santos Padres a convertirse en amigos de Dios, según leemos en el libro de Judit en el pasaje que cité en la entrega anterior. Vivir para Dios y no para uno mismo, no es vivir en una negación sino más bien una afirmación radical de nuestra auténtica naturaleza y destino. Vivir según la voluntad de Dios revelada en Jesús, no es vivir “en la higuera” sino pisar en tierra firme; es ser realista y no vivir engañado por un escenario inconsistente y caduco. Solo hay una causa y origen de todo, un ser en el que reside la vida, el poder y la sabiduría; todo emana de él y de una u otra forma se ajusta a su voluntad, “todo fue creado por Él y para Él” (Col.1,16), por eso también se lee “En Él vivimos y nos movemos y existimos” (Hch.17,27). Solo en ese Creador de todo, radica la sabiduría y la voluntad que establece la justicia y el orden que nos puede dar la paz.

Vivir cada momento intentando ajustar nuestra conducta a la voluntad de Dios es vivir en paz y libertad: Nuestra meta es el ahora y aquí; el futuro, con sus éxitos y sus fracasos, es de Dios y será lo que él disponga. No tenemos otra atadura que Dios; y esa es la realidad que no podemos esquivar y que es la fuente de nuestra fuerza, libertad y nuestra paz. San Pablo nos dice,” ninguno de nosotros para sí mismo vive y ninguno para sí mismo muere; pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, morimos para el Señor. En fin, sea que vivamos, sea que muramos, del Señor somos”(Rm. 14,7 y ss.). Nada nos debe preocupar ni angustiar sobre nuestro futuro porque lo esencial es vivir el presente en la voluntad de Dios; nada debemos temer pues esa voluntad a la que nos sometemos es la voluntad de nuestro Padre; un Padre que ya hemos visto hasta qué extremo nos quiere. Que nada ni nadie nos quite la Paz porque “si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no perdonó a su propio Hijo, antes bien lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos va a dar con El todas las cosas? (Rm. 8,31 y ss). Jesús nos anima, “ En el mundo tendréis tribulaciones, pero confiad, yo he vencido al mundo.”(Jn.16,33). Sometiéndonos a su voluntad, podemos decir con el salmista, “el Señor es la defensa de mi vida, ¿quién me hará temblar” (Sal. 26). También podemos decir con Isaías (26,12),” Señor tu nos darás la paz porque todas nuestras empresas nos la realizas tú.” Porque, en definitiva, “sabemos que Dios hace concurrir todas las cosas para el bien de los que le aman” (Rm.8,28). Jesús da la libertad a aquellos que “por temor a la muerte, viven toda la vida como esclavos”( Hebreos,2,15), pues El nos ofrece la vida eterna: “Dios nos ha dado la vida eterna, y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, tampoco tiene la vida”(1ªJn. 5, 11 y 12).

El amor es la esencia de Dios y ese amor engloba su sabiduría, voluntad y poder. De ese amor procedemos y hacía él vamos. Es también nuestra esencia, ya que fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, y debe ser la referencia de toda nuestra conducta. Ese amor tiene dos direcciones inseparables, consustancialmente unidas: amor a Dios y amor al prójimo; no tiene sentido el uno sin el otro. San Juan en sus escritos nos lo dice con bastante claridad : “ En esto consiste el amor: No en que nosotros hayamos amado a Dios, sino que el nos amó a nosotros y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados” (1ª Jn. 4, 10). “Nosotros amamos porque Él nos amó primero”(1ªJn.4,19).”Dios es amor y el que vive en el amor permanece en Dios y Dios en él” (1ªJn.4,16); “el que no ama no conoce a Dios porque Dios es amor”(1ªJn. 4,8); si alguno dijere pero aborrece a su hermano, miente”(1ªJn.4, 20);”Si alguno me ama guardará mi palabra y mi Padre le amará y vendremos a él y haremos morada en él”(Jn.14, 23); “Un nuevo mandamiento os doy: que os améis unos a otros como yo os he amado” (Jn.13, 34); “ Si nos amamos unos a otros , Dios permanece en nosotros y su amor ha llegado en nosotros a su plenitud” (1ªJn.4,12).

Si viviésemos todos con una profunda presencia de Dios, conscientes de su amor y pendientes de hacer su voluntad, cuán distintas serían las realidades que nos rodean: Qué distintas serían las relaciones entre esposos, padres e hijos; qué diferentes serían las relaciones de los novios, entre jefes y empleados, el trato con los emigrantes…¡Qué distinta sería nuestra vida!

sábado, 14 de marzo de 2015

LUZ DEL MUNDO (XVIII); La cadena que libera


Vuelvo sobre el escrito anterior para subrayar lo esencial y así poder matizar, ampliar lo importante y avanzar.

Criticaba allí a aquellos que dentro de la Iglesia y apoyados en su posición de autoridad, se excedían en su cometido y se comportaban más como jefes que como hermanos, contradiciendo el claro mensaje de Jesús: “Sabéis que los jefes de los pueblos los tiranizan y que los grandes los oprimen. No sea así entre vosotros; el que quiera ser grande...que sea vuestro servidor y el que quiera ser primero entre vosotros sea vuestro esclavo...Igual que el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan sino para servir y dar su vida en rescate por muchos”(Mt. 20,28); “No llaméis a nadie maestro porque uno solo es vuestro Maestro y todos vosotros sois hermanos...No os hagáis llamar doctores porque uno solo es vuestro doctor, Cristo. El más grande de vosotros sea vuestro servidor.”(Mt. 23,8 y ss.)

No todos los mensajeros del Evangelio, cuya autoridad no discuto, han transmitido el mensaje correctamente. Jesús vino a convencer, no a imponerse con la presión y menos con la fuerza. Jesús vino a anunciarnos la libertad de los hijos de Dios que no reconoce otras cadenas que no sean las exigencias del amor, que es el fundamento y fin de ese amor; unas exigencias que se concretan en los dominios de la conciencia y decisión de cada cual, lo que no quiere que estos dominios no tengan sus límites y condicionantes como veremos.

La ley del amor es la que da sentido y justifica el resto de leyes (“no penséis que he venido a abolir la ley y los Profeta...sino a darle plenitud”, Mt.5,17). Por tanto, ese sentido, el amor, puede desbancar la aplicación de la ley cuando, en ocasiones, su aplicación rigurosa atenta contra el mismo espíritu del amor que la justifica y que, por lo mismo, la desautoriza cuando no se da tal espíritu. Por eso Jesús no dejaba de hacer milagros en sábado, día en que los judíos no pueden mover ni un dedo, y cuando se lo recriminaron contestó: “el sábado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el sábado”(Mc.2, 27). Y en otro pasaje dice: “id y aprended lo que significa 'misericordia quiero y no sacrificios' porque no he venido a llamar a los justos sino a los pecadores” (Mt. 9,13). Por eso, siguiendo la pauta del Maestro, nadie debería omitir socorro sin pretexto de cumplir otros deberes religiosos; tampoco, creo, nadie puede condenar el uso del preservativo entre esposos cuando las circunstancias lo justifiquen en conciencia. Valgan estos casos como muestra de otros muchos que podrían citarse. La pauta a seguir parece clara y se recoge de forma muy sucinta en la Epístola de Santiago (St.2,12) donde leemos, “Hablad y obrad como quienes van a ser juzgados por la ley de la libertad. Porque sin misericordia será juzgado el que no practica la misericordia. La misericordia se ríe del juicio”.

Hay una verdad que nos libera del error y de los caminos que llevan a la infelicidad y a la muerte; y esa verdad es el amor que está en el Padre, que se nos manifiesta en Jesús. A esa ley del amor nos encadenamos libremente cuando comprendemos que en ella está la verdad que responde a nuestros anhelos de paz y justicia, orden y belleza y que, además, nos explica nuestro origen, naturaleza y destino; cuando comprendemos que el egoísmo y el materialismo solo traen vicios, contiendas  ruina y ninguna esperanza frente a un final, la nada, que no parece muy congruente con lo que somos, sentimos y vemos en un maravilloso universo. Cuando comprendemos que lo que somos, nuestra esencia y dignidad, nos vienen dadas por nuestro Creador y Padre, que es el Amor mismo, y que nos ha creado a su imagen y semejanza para que podamos unirnos a Él tras el paso por este mundo. No podemos librarnos de lo que somos, de nuestra naturaleza y destino, aunque sí podemos vivir de espaldas a nuestra realidad más profunda, de espaldas a la verdad; pero entonces tendremos que afrontar unas consecuencias que se concretan en el miedo, el sinsentido, el desequilibrio y la pérdida de la paz auténtica.

Sucede que casi todos, en mayor o menor medida, nadamos entre dos aguas y tenemos una vela encendida a Dios y otra al Diablo. Esta es una forma de vivir bipolar, en fariseo, (“Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías cuando dijo: 'Este pueblo me honra con los labios pero su corazón está lejos de mí', Mt.15,7); revela una fe inmadura, parcial e inconsistente, que de poco nos sirve y suele terminar en un relativismo moral que pretende adaptar a Dios a nuestros intereses egoístas. Debemos salir de la tibieza y caminar con paso decidido hacia la verdad. Así nuestro paso será mas firme aunque no desaparezcan las dificultades del camino. Debemos caminar hacia el amor, hacia Jesús. Solo El nos enseña la forma de vivir adecuada a lo que somos y seremos. Solo en Él podemos encontrar respuestas y esperanza en la tribulación.

Lo primero y principal que Jesús nos enseña es el inmenso amor que Dios nos tiene; un amor que se ha manifestado a lo largo de la historia y que se revela en plenitud con la venida de Jesús, su Hijo, al mundo. Jesús es el mismo Dios invisible que se hace visible (“Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre”(Jn. 14,9); “Yo y el Padre somos una sola cosa”, Jn. 10,30). Dios mismo baja a los hombres para decirnos lo que somos y a donde vamos; a quitarnos el complejo de nuestros pocos méritos y la culpa de nuestros pecados, pues su Hijo, nuestra fe en él, nos ha regalado un mérito y una inocencia que habíamos perdido al traicionarle (lo que equivale a traicionarnos a nosotros mismos) porque “no ha venido a llamar a los justos sino a los pecadores”; Él es el buen pastor que deja el rebaño y va en busca de la oveja perdida y “una vez hallada, alegre la pone sobre sus hombros” (Lc.15,5); Él es el padre que cuando vio regresar al hijo pródigo “corrió a él y se arrojó a su cuello y le cubrió de besos”(Lc.15,20). Nuestra vida plena y esperanzada está en que vivamos un amor agradecido hacia aquél de quién hemos recibido absolutamente todo y también hacia nuestro prójimo como es la voluntad de Jesús, porque “lo único que cuenta es una fe activa en la práctica del amor…sed esclavos unos de otros por amor.

Porque la Ley se resume en este solo precepto, 'amarás a tu prójimo como a ti mismo', (Gálatas 5, 6,13 y 14 ) por eso “amar es cumplir la ley entera”(Rm. 13, 8). Él que cree de verdad y ama, puede caminar seguro porque ha comprendido, como hace Pablo, “que el hombre no se justifica por cumplir la ley, sino por creer en Cristo Jesús…Si la justificación fuera efecto de la ley, la muerte de Cristo sería inútil" (Ga.2, 16 y21); el que ama de verdad puede caminar confiado y sin temor porque “Dios es amor y el que ama permanece en Dios y Dios en él...No hay temor en el amor, pues el amor perfecto expulsa el temor, porque el temor mira el castigo y el que teme no ha llegado a plenitud en el amor” (1ªde Juan, 4, 16 y 18).

Una vez decididos a seguir a Jesús, convencidos del amor que Dios nos tiene, no podemos andarnos con medias tintas, porque como Jesús nos dice “ningún criado puede servir a dos señores…no podéis servir a Dios y al dinero” (Lc. 16, 13); y “aunque se tenga mucho, no está la vida en la hacienda” (Lc. 12, 15). Jesús nos quiere por entero, no en ciertos momentos o en alguna de nuestras facetas, sino siempre (“Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser”,Deuteronomio, 6,5 ). El sabe que la tibieza no es pauta adecuada para nuestra felicidad y la rechaza con vehemencia (“Puesto que eres tibio…voy a vomitarte de mi boca”,Apocalipsis,3, 16). La tibieza revela una fe incompleta que refleja que aún estamos encadenados a la carne cuando la vida a la que estamos llamados es la libertad como nos dice Pablo (Ga. 5, 1 ) : “Para ser libres nos liberó Cristo…no os dejéis oprimir nuevamente por el yugo de la esclavitud”. Jesús sabe lo que nos conviene aunque nosotros nos resistimos, porque aún no confiamos plenamente en él.

Seguir a Jesús para vivir en la libertad que da el amor, requiere seguir un camino que el mismo Jesús nos traza de forma muy clara: “ El que quiera seguirme que se niegue a sí mismo, cargue con su cruz cada día y se venga conmigo. Pues el que quiera salvar su vida la perderá pero el que pierda su vida por mi causa la salvará”. (Lc.9, 23 y 24). Solo desde nuestra negación y aceptación de la voluntad de Dios se pueden seguir los consejos que Jesús nos da: “No os resistáis al mal, y si alguno te abofetea en la mejilla derecha, dale también la otra; y al que quiera quitarte la túnica, déjale también el manto… Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen.” (Mt.5, 39, 40 y44). Todo esto parece a primera vista un contrasentido, pues asociamos el vivir libremente con el vivir a nuestro aire, con nuestros planes, sin reveses ni enfermedades que los condicionen o impidan. Sin embargo vemos como Jesús nos propone plegarnos plenamente a su voluntad, convencidos de que en los planes de Dios, y no en los nuestros, está nuestra paz y felicidad. Pero siempre queda un poso de duda que debemos considerar normal y contra el cual debemos luchar día a día, pues parece de locos, de esquizofrénicos, vivir con los ojos mirando al cielo, pendientes de la voluntad de Dios y de un destino post mortem cuando las necesidades y los problemas nos acucian ahora y aquí. Podría pensarse, muchos lo hacen, que el programa que nos ofrece el evangelio no deja de ser una ficción consoladora, una ilusión, una sugestión escapista que nos aleja de la realidad.

Así que todo esto nos plantea dos cuestiones a resolver: La primera es la de convencernos de que negarnos a nosotros mismos y vivir siguiendo a Jesús y de acuerdo con su palabra, es lo más realista y lo más coherente. La segunda cuestión es la de averiguar de dónde vamos a sacar las fuerzas para nadar contra corriente.

Cuando me planteo la primera cuestión, me pregunto quién me da mejor respuesta a mi origen, naturaleza y destino; considero los frutos de aquellos grandes hombres que quisieron construir un mundo de espaldas a Dios y veo que han dejado una estela de muerte y desolación a su paso. Veo los frutos del egoísmo y el materialismo, sus estragos en la sociedad: Injusticias, paro, destrucción de la familia, perversión de las personas, divisiones y disputas...Y pienso, en contraste con esto, en la obra enorme que la Iglesia de Jesús ha hecho y sigue haciendo a favor de la justicia y la paz, a pesar de los errores y pecados cometidos por todos los que la integramos. Tengo en cuenta la inmensa labor que han hecho los santos de la Iglesia para la construcción de un mundo mejor, más justo y en paz y reconozco que en la base de todo está su negación, la renuncia a sí mismos y a sus planes; no vivida como una anulación de sí mismos, sino como una afirmación profunda y un claro reconocimiento de que su existencia no tenía sentido fuera del seguimiento de Jesús. En ellos su negación se ha convertido en una rotunda afirmación: La forma más realista de vivir, de acuerdo con nuestro origen y destino tras la muerte, es el amor; un amor que en todas sus facetas y manifestaciones está recogido en el evangelio de Jesús y es Jesús, su vida, palabra, milagros, pasión y cruz, quién nos da el mejor ejemplo de ese amor.

Veo que la forma más realista de vivir no es vivir como un animal, en clave materialista, pendiente de darle gusto al cuerpo, sino potenciar nuestra parte espiritual que es la que nos une a nuestro Creador y da sentido a nuestra existencia. Porque, como dice el libro de la Sabiduría (15,3 ), "Conocerte a ti, ¡ oh Dios!, es la perfecta justicia y acatar tu poder es la raíz de la inmortalidad", y S. Juan nos explica que “Dios es amor”, como antes hemos leído , y también que “Dios es espíritu y los que le dan culto deben hacerlo en espíritu y en verdad”( Jn. 4,24) pues “el espíritu es el que da vida, la carne no sirve de nada. Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida” (Jn.6, 63). Por lo tanto llego a la conclusión de que los que viven de espaldas a la realidad, olvidándose de su auténtica naturaleza y dignidad o huyendo de ella, son los que viven en plan egoísta y hedonista. No podemos eludir nuestra naturaleza. Somos emanación del Dios amor y no podemos vivir al margen de esa realidad, esa verdad, que nos encadena querámoslo o no. San Pablo lo afirma de forma radical en 1ª Epístola a los Corintios (Cap. 13 ): “Aunque tuviera tanta fe como para trasladar montañas, si no tengo caridad nada soy. Aunque repartiera todos mis bienes y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad nada me aprovecha”.

Por tanto el plan de vida que Pablo traza no es otro que el de vivir encadenados al amor, a Jesús: “Si vivimos por el Espíritu, marchemos según el Espíritu”(Ga. 5,25); “El que siembra para la carne, de ella cosechará corrupción. Él siembra para el Espíritu, del Espíritu cosechará vida eterna”(Ga. 6,8); “Mientras vivo en esta carne vivo de la fe en el Hijo de Dios, que me amó hasta entregarse por mí. Estoy crucificado con Cristo ; vivo yo , pero no soy yo, es Cristo quién vive en mí”(Ga. 2,20 y19)
La segunda cuestión que me planteaba era la de averiguar las claves, descubrir los resortes para vivir ese amor, vacíos de nuestros intereses, fijos los ojos en la voluntad de Dios. Porque, por un lado, a todos nos tira la buena vida, la comodidad, el placer, la seguridad, el prestigio...el dinero en suma.

Por otro lado, qué difícil es hacerse a la idea de que Dios está detrás de nuestro fracaso, de nuestra soledad, de nuestra enfermedad, del maltrato e injusticia que sufrimos. Todo esto supone una pesada carga que nos dificulta o impide remontar el vuelo. ¿Dónde encontraremos la fuerza para hacerlo?
A primera vista parece difícil encontrar una respuesta, pero la dificultad proviene de nuestros planteamientos y puntos de partida, porque no podemos renunciar a darle a la cuestión un enfoque egoísta y materialista que impide encontrar una solución al sufrimiento y la muerte; no podemos pedir peras al olmo. Si nos situamos en un ángulo más adecuado a la verdad de las cosas, según hemos visto antes, encontramos las respuestas. Solo enfocando el asunto desde el amor de Dios, el Padre que nos crea, nos espera y nos asiste con su fuerza y su luz, encontramos la solución. Solo tenemos que creer en Él y confiar en Él, viviendo en la realidad auténtica que nuestra fe nos descubre y de la hemos hablado en la primera cuestión; no vivamos engañados por lo que vemos a nuestro alrededor, que es una realidad efímera e intrascendente; acerquémonos a la Caridad y vivamos por y en la Caridad y encontraremos el reposo que necesitamos porque “sabemos que Dios hace concurrir todas las cosas para el bien de los que lo aman…Si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros?. Él que no perdonó a su propio Hijo, antes bien le entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos ha de dar con Él todas las cosas?... ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, la espada?...En todas estas cosas vencemos por Aquél que nos amó”(Rm.8; 28,31,32,35,37 ).

Jesús quiere que nos acerquemos a Él para cobijarnos y nos dice cómo hacerlo, “coge tu cruz cada día”. Al aceptar nuestro sufrimiento siguiendo su voluntad, realizamos un acto de fe en Jesús y en su plan de vida para nosotros que nos une íntimamente a Él y nos da la fuerza que necesitamos al sentirnos amigos del dueño de la creación. Esa prueba de amistad que Jesús nos pide, la vemos reflejada en el libro de Judit, “…alentad con vuestras palabras sus corazones, representándoles como nuestros padres fueron tentados para que se viese si de veras honraban a su Dios. Deben acordarse como fue tentado nuestro padre Abraham, como después de probado con muchas tribulaciones, llegó a ser el amigo de Dios. Así Isaac, así Jacob, así Moisés y todos los que agradaron a Dios, pasaron por muchas tribulaciones, manteniéndose siempre fieles”(Judit,8; 21,22,23 ). Esa cruz nuestra que nos gana la amistad de Jesús, es nuestra fuerza y nuestra esperanza. Así Pablo nos dice, “el mensaje de la cruz es necedad para los que están en vías de perdición, pero para los que están en vías de salvación, para nosotros, es fuerza de Dios” (1ª de Cor. 1, 18); y más adelante insiste y nos explica que “el hombre animal no percibe las cosas del Espíritu de Dios; son para él locura y no puede entenderlas, porque hay que juzgarlas espiritualmente.” (1ª Cor. 2,14). Pablo no tiene ninguna duda acerca de dónde le viene una fuerza que él no tiene, “…continuaré gloriándome de mis debilidades para que habite en mí la fuerza de Cristo. Por lo cual me complazco en las enfermedades, en los oprobios, en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias, por Cristo; pues cuando parezco débil, entonces es cuando soy fuerte” (2ª de Cor. 12,9 y 10).

Creo que no se puede decir más claro y debemos meditar despacio todas estas palabras de Pablo para que se nos vayan abriendo los ojos del espíritu a la Luz de la Verdad y guardemos todas estas cosas en el corazón, como hizo María con todos los acontecimientos que vivió y se le revelaron Jesús nos dejó su mensaje liberador que a la vez nos encadena como verdad insoslayable. También nos dejó una Iglesia donde habita su Espíritu de amor, fuerza y sabiduría. He tratado de recoger en este escrito la raíz y fundamento de una fe que se traduce en una forma de vida acorde con nuestra naturaleza y destino; una forma de vida basada en la verdad, la libertad y el amor. En el próximo escrito deberé tratar de algunas cuestiones, ya apuntadas o insinuadas, que se derivan de nuestra tibieza ante esa fe que he tratado de describir, o bien de la mala comprensión de nuestra libertad; todo lo cual ha generado una confusión y un relativismo moral que han constituido un buen caldo de cultivo para deserciones y críticas a la Iglesia, en estos casos inmerecidas. La tibieza y el error nos acarrean miedos y angustias en el fondo de nuestro corazón por mucho que intentemos justificar nuestras posturas.

jueves, 8 de enero de 2015

LA LUZ DEL MUNDO (XVII); La ley que esclaviza y la ley que libera

Pensamos que la ley es la norma que debe establecer un orden justo, que nos proteja de los abusos, que garantice el disfrute de nuestros derechos mas básicos y elementales para desarrollarnos como personas y alcanzar la paz. En el plano temporal civil, bajo un planteamiento democrático que busca la libertad del hombre, la ley se considera que debe ser la expresión de la voluntad de las mayorías, respetando siempre los derechos inalienables de las minorías. En el terreno religioso, en el cristiano en concreto, la ley también trata de alcanzar la libertad, la justicia y la paz del ser humano; pero ahora esa ley es la norma que plasma la voluntad del Creador, quien, como nadie, conoce a su criatura y sabe por qué y para qué esa criatura, el hombre, ha aparecido sobre la faz de la tierra.

La voluntad de Dios contenida en la Sagrada Escritura es la Verdad que libera al hombre y nos da la paz; sobre esto, que es lo esencial de estas líneas, me extenderé al final. Ahora, como preludio y contrapunto, hablaré de esas otras leyes que emanan de los mensajeros de Dios pero que no son de Dios sino cosecha propia; de esas leyes que dictan algunos “enviados” que se exceden en su cometido y no contentos con transmitir el mensaje del Señor, en un exceso de celo, añaden lo que no debieran añadir y desdibujan, cuando no desvirtúan, el mensaje recibido. No se trata de condenar a nadie, sino de denunciar errores que se vienen cometiendo en el seno de la Iglesia con la mejor de las intenciones, y con el peor de los efectos, la huida de la gente; porque no han profundizado en el mensaje que tienen el encargo de divulgar: “Pues llega la hora en que todo el que os dé muerte pensará prestar un servicio a Dios. Y esto lo harán porque no conocieron ni al Padre ni a mí” (Jn 16, 2 y 3).

Y es que no podemos desprendernos de nuestra condición de pecadores, que nos lleva a creernos lo que no somos y a considerarnos visires plenipotenciarios de Dios, cuando solo somos sus instrumentos. Y así, la autoridad que se ejerce dentro de la Iglesia se contamina, en ocasiones, con el estilo y talante con que se ejerce la autoridad en el ámbito temporal; esas autoridades religiosas dejan de ser hermanos para convertirse en jefes, unos jefes que se adentran a veces, a Dios gracias no siempre, en terrenos de la conciencia y atentan contra la libertad de los hijos de Dios. “…uno solo es vuestro Maestro y todos vosotros sois hermanos” (Mt.23,8).

Los regímenes totalitarios (Hitler, Stalin, Mao, Yemeres…Cuba, Corea ) legislan y determinan quien debe nacer y seguir viviendo; que es lo que se debe pensar y leer; que es lo que se puede hacer y a donde ir… De forma parecida, existen movimientos en la Iglesia en donde algunos de sus responsables más obtusos, no todos, dictan pautas sobre como tienes que vestir, si debes o no abandonar el domicilio de tus padres, qué novio/a tienes que tener, qué trabajo tienes que tener, si debes o no casarte, qué métodos anticonceptivos puedes utilizar…Y no es que el consejo en tales materias esté mal, todo lo contrario, es obligado. Lo malo es la forma en cómo “aconsejan”, estableciendo doctrinas cuanto menos discutibles y, por otro lado y lo que es peor, no dejando ningún margen a la decisión personal, en conciencia, como libres hijos de Dios que somos.

Estos responsables no se dan cuenta, o no quieren darse cuenta, que sus consejos tienen tintes de imposición por cuanto van dirigidos a unas personas con un mayor o menor grado de dependencia o sumisión respecto de ellos; porque han sido ellos, curas o catequistas, quienes, al darles a conocer a Jesús, les han devuelto la esperanza y las fuerzas para vivir, han dado sentido a su sufrimiento, han iluminado su historia personal y su destino; además, en muchos casos, les han introducido en un grupo que les arropa en medio de su soledad y también, es frecuente, les auxilia económicamente. Estas personas no están en la mejor situación para distinguir el grano de la paja ni de ejercer la crítica responsable, madura y en conciencia, a la que nos obliga nuestra libertad dentro del respeto y consideración debidos a nuestros “mayores” en la fe, al magisterio de la Iglesia, y a la autoridad eclesiástica, que la hay, aunque no se debe ejercer al modo de los mandatarios de las naciones como deja muy claro Jesús (Véase el capítulo anterior).

Hay casos en que las decisiones de estos responsables, en su papel de “jefes”, se presentan como indiscutibles, sin admitir crítica o diálogo alguno sobre las mismas. Si alguien tuviese las fuerzas y discernimiento suficientes para manifestar una opinión contraria, correría el riesgo de ser tachado de “tener un juicio “ contra la jerarquía o de “murmurar y crear mal ambiente” y , en determinadas circunstancias, esa opinión le acarrearía “consecuencias”. A mí me ha pasado . No se acuerdan de cuando S. Pablo recriminaba a S. Pedro una conducta reprensible sin que ello supusiera ser apartado del colegio apostólico, (Gálatas,2, 11 y 14). No se han enterado que Jesús vino a traer una nueva ley que expresa esa Verdad que nos hace libres (Jn 8,31), la ley del amor; un amor que presupone la libertad para elegirlo y otorga a la vez la liberación de la mentira de creernos el sinsentido de una vida que surge por azar y termina en una muerte inapelable. Esos leguleyos de Dios se adentran en los terrenos sagrados de la conciencia y la responsabilidad personal, creando esclavos de sus pautas y criterios, y desconociendo la dignidad de los hijos de Dios, sometidos a la ley del amor que anida en sus corazones, y que da plenitud a toda la ley y los profetas (Mt.5,17); porque “el amor es el cumplimiento de la ley” (Rm. 13, 10). Por eso nos dice Santiago en su epístola (2,12), “hablad y obrad como quienes van a ser juzgados por la ley de la libertad. Porque sin misericordia será juzgado el que no tiene misericordia. La misericordia aventaja al juicio”. Y en esta línea de íntima unión entre libertad y amor, S. Agustín afirmaba ,”ama y haz lo que quieras”; porque difícilmente harás daño a los seres queridos, padres, hijos, cónyuges…a Dios.

En los Hechos de los Apóstoles tenemos uno de tantos textos que ilustran lo que vengo diciendo: Se narra cómo los fariseos convertidos exigían, de los gentiles recién convertidos, mucho más de lo que Jesús pedía y así decían, “es preciso que se circunciden y mandarles guardar la ley de Moisés”. Sin embargo Pedro les contestó, “Dios, que conoce los corazones, ha testificado en su favor, dándoles el Espíritu Santo igual que a nosotros… purificando con la fe sus corazones. Así pues, ¿ por qué tentáis a Dios queriendo imponer… un yugo que ni nuestros padres ni nosotros fuimos capaces de soportar?. Pero, por la gracia de nuestro Señor Jesús conocemos ser salvos nosotros lo mismo que ellos.”(Hch. 15, 5. 8-10). Abundando en este tema Pablo nos dice, “Pero ni Tito…fue obligado a circuncidarse, a pesar de los falsos hermanos que secretamente se entremetían para coartar la libertad que tenemos en Cristo Jesús, y querían reducirnos a servidumbre.” Los fariseos e inquisidores no han desaparecido del todo en el seno de la Iglesia y, seguramente, eso ha provocado la huida de muchas ovejas del rebaño de Jesús.

Los mensajeros de Jesús, en muchas ocasiones, no han respetado el mensaje recibido y lo han trastocado con su conducta. Un ejemplo, dice Jesús: “las zorras tienen cuevas y las aves nidos pero el Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza”(Mt.8, 20; Lc. 9,58). Pues bien, mi cardenal arzobispo, de cuya santidad y humildad interior no dudo, vive en un palacio pese a representar a Aquél que nació en un establo. Por eso nos previene Jesús, hablando de los escribas y fariseos, “haced lo que os digan pero no los imitéis en sus obras, porque ellos dicen y no hacen”,(Mt. 23, 3). Y es que, como dijo Séneca, la verdad hay que salvarla por encima de nuestras propias obras.
Nuestra fidelidad a Jesús y a su Iglesia, a la verdad, no depende de la mejor o peor condición o acierto de quién nos hace llegar esa verdad; ésta reposa en la Sagrada Escritura y en la Iglesia toda, inspirada y guiada por el Espíritu Santo. No debemos dejarnos “echar” de la Iglesia por la conducta torpe de unos cuantos. Sta. Teresa de Avila y S. Juan de la Cruz no lo consintieron pese a los inquisidores que les rodeaban.

Y con esto llegamos al punto culminante; se trata de descubrir esa ley del amor a la que nos queremos someter libremente para encontrar esa otra libertad que solo nos va a llegar de la mano de la Verdad de nuestra existencia y, con ello, la esperanza y la paz; esa ley que Jesús enseñó y practicó para que anidara en nuestro corazón y se proyectara sobre el mundo en infinidad de obras de entrega generosa; esa ley que ha llevado y lleva a tantos santos a renunciar a sus planes y consagrar su vida a hacer el bien, siguiendo el ejemplo de su Maestro. Es una ley que está por encima del cálculo, el detalle, la contabilidad; es una ley que supera la letra del mandato porque su fuerza no está en el cómo se cumple sino en el corazón de quién lo cumple, en su intención. Es una ley mucho más exigente que el mero cumplimiento farisaico y al mismo tiempo mucho más fácil de cumplir porque nace y tiene su fuerza en una íntima convicción, en un profundo convencimiento de que el sentido de nuestra vida y muerte está en Jesús, el amor.

Es una ley absoluta que envuelve todo nuestro ser y actuación porque “no se puede servir a dos señores….no se puede servir a Dios y al dinero”. La persona que llegue a alcanzar una fe auténtica y sincera será libre y tendrá vida en medio de un mundo que tantas situaciones de muerte nos ofrece: La soledad de los padres olvidados por unos hijos egoístas; la soledad de la viuda, los ancianos, el emigrante y el huérfano; la soledad de los esposos incomprendidos, cuando no maltratados, por sus cónyuges; las injusticias que soportan tantos jóvenes sin futuro y tantos padres en paro; el dolor de la enfermedad y la muerte … ; en suma, la injusticia de un mundo egoísta, rendido al Dios Dinero, que tanta angustia y dolor causa. Es un mundo de gentes engañadas, cuyo corazón está clamando por una Verdad y libertad que no tienen; un mundo que está pidiendo a gritos que vuelva a nacer de nuevo Jesús, el amor, para liberarles. Es un mundo que no conoce a Jesús porque la cara que de Él han presentado algunos de sus representantes no es la verdadera. Pero también es cierto que, en otros casos, lo que no se quiere es cambiar de vida y se prefiere seguir atados a una mentira que no complica la vida ; vislumbran la mentira de sus vidas pero no están dispuestos a superarla, pues “vino la luz al mundo y los hombres amaron más las tinieblas que la luz porque sus obras eran malas.” (Jn.3,19)

El proceso para llegar al profundo conocimiento de la ley del amor, de la fe en nuestro corazón, comienza por experimentar la necesidad que tenemos de ese amor como respuesta a las ansias de libertad, justicia y paz que el mundo no nos da. Así el salmo 62 nos dice, “mi alma está sedienta de ti; mi carne tiene ansia, como tierra reseca, agostada, sin agua”. A partir de ahí se inicia el camino para encontrar la fuente del amor, de descubrir el amor que Dios nos tiene. La historia de salvación recogida en la Biblia, la historia de la humanidad y la nuestra personal, nos ofrecen material más que suficiente para llegar a conocer y valorar ese amor que Dios tiene a su criatura predilecta; una criatura a la que otorga la condición de hijo con un destino inimaginable junto a su Padre Creador; un Padre que no cesa de revelarse, corregir y guiar a sus hijos adoptivos desde el principio y, al final, en la plenitud de los tiempos, se hace visible en la persona de su Hijo Unigénito, Jesús, para culminar ese mensaje de su amor, que desde el principio no cesa de enviarnos, y así leemos en Juan 3, 16, “tanto amó Dios al mundo que le dio a su Hijo Unigénito para que todo el que crea en Él no perezca sino que tenga la Vida Eterna”, porque a “cuantos le recibieron les dio poder de venir a ser hijos de Dios” (Jn. 1, 12).

Jesús es el Maestro que nos enseña como nadie puede hacerlo ese amor que nos tiene el Padre y cómo debemos corresponder a ese amor que se nos da, proyectándolo sobre nuestro Creador, sobre nuestros hermanos y sobre nosotros mismos. Jesús vino, habló y realizó obras extraordinarias y asombrosas, con el único fín de convencernos de ese amor que el Padre nos tiene, de nuestro destino junto a Él por toda la eternidad. Difícilmente podemos concebir una cosa así, si el mismo Dios no hubiese bajado a la Tierra a decírnoslo y convencernos. Por eso Jesús no cesa de identificarse frente a nosotros: “Yo y el Padre somos una sola cosa”(Jn 10,30), “El que me ha visto a mí ha visto al Padre…Creedme que yo estoy en el Padre y el Padre en mí; a lo menos creedlo por las obras” (Jn.14,9 y 11). Luego nos habla de nuestra meta, “cuando yo me haya ido y os haya preparado el lugar, de nuevo volveré y os llevaré conmigo para que donde yo estoy estéis también vosotros” (Jn.14,3).

También quiere dejar clara la magnitud de su amor, “Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos”(Jn.15,13); que Él es “el buen pastor (que) da la vida por sus ovejas”. Ese amor a los hombres, que tantas veces nos comunica, también lo manifiesta frente al Padre desde su condición de hombre verdadero que es, y así le dice a ese nuestro Padre Creador, “para que todos sean uno, como tu Padre estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros…y conozca el mundo que tú me enviaste y amaste a éstos como me amaste a mí” (Jn.17, 21 y 23). Ese amor, que Jesús declara, lo confirma y ratifica “haciendo el bien” a lo largo de toda su vida y muriendo crucificado tras la tortura y ultrajes de su pasión; una pasión que presencia y sufre su madre como corredentora nuestra que es. Y todo esto lo hace para salvar a aquellos que, en uso de su libertad, le habíamos vuelto la espalda; para ahogar en su amor nuestro egoísmo y rescatarnos de la muerte a la que nos había llevado la mentira; para llevar su amor a nuestros corazones, instaurándolo como ley suprema que ha de guiar nuestros actos. La sangre de los mártires y la entrega a los demás de tantas personas santas nos confirman que las palabras de Jesús, sus prodigios y su cruz fueron y son la respuesta definitiva que el hombre busca. Cristo vive y está cerca de nosotros. En algún momento nuestro corazón lo atestiguará.

Ahí está la clave y el fundamento de todo: El amor que Dios nos tiene. Es algo que nos supera: difícilmente podemos comprender que ese Ser Supremo y omnipotente se haya sometido a las limitaciones de su criatura y a una muerte de cruz. Si ha hecho algo así, tan extraordinario, es para convencernos de lo extraordinario de nuestro destino y dignidad. Todo es un regalo gratuito de nuestro Creador; el cielo no lo ganamos nosotros con nuestros cumplimientos sino con la fe sincera y profunda en el amor que nos redime y libera. San Pablo nos lo dice: “No desecho la gracia de Dios, pues si por la ley se obtiene la justicia, en vano murió Cristo”( Ga.2,21); “Pues de gracia habéis sido salvados por fe, y esto no os viene de vosotros, es don de Dios; no os viene de las obras para que nadie se gloríe” (Ef.2,8);”…”y ser hallado en Él, no con la justicia mía, la que viene de la ley, ,sino la que viene por la fe de Cristo, la justicia que viene de Dios apoyada en la fe” (Fp.3,9).

Llegados al convencimiento de ese amor, podremos amar y obrar con la libertad de los hijos de Dios, porque “el Hijo del Hombre es Señor del Sabado”, es dueño de una ley que esclaviza, y por lo mismo puede anularla siempre que se trate de hacer el bien; Jesús prefiere la “misericordia al sacrificio”.(Mt.12, 1-8). Y cuando tengamos plenamente asumido ese amor que Dios nos tiene, tendremos la fuerza necesaria para poner en práctica la concreción de la ley del amor que Jesús repite en su evangelio: “ Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser. Este es el mandamiento principal y primero. El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt.22, 40) ; ambos mandatos están íntimamente unidos como nos dice Juan en su 1ª Epistola (4,20): “Si alguno dijere, amo a Dios pero aborrezco al prójimo, miente”.

Los discípulos de Jesús son, junto con Él, señores y dueños del Sábado; son libres por cuanto solo tienen la atadura de la Verdad, el amor, y no están sometidos a la letra de la ley cuando esta se contrapone a la ley del amor. Desde este prisma, nadie duda del buen proceder de quién incumple el precepto dominical si así lo exige la atención a un enfermo. Siguiendo en esta línea, habrá casos, aparentemente iguales, que tendrán una respuesta distinta según la recta conciencia de los protagonistas que deban juzgar la situación a la luz de la caridad. Igual respeto me merecería la decisión de una pareja de novios en paro que retrasa la boda porque ve en su situación la voluntad de Dios, como la de otra pareja que en las mismas circunstancias decidiese casarse. Dios y su conciencia juzgarán lo atinado o equivocado de su decisión. Del mismo modo, no seré yo quien condene a un matrimonio que usa anticonceptivos (no abortivos) que están proscritos por la Humanae Vitae: contemplo la posibilidad de que la paternidad responsable y el amor al cónyuge justifique en determinados casos su uso. Como contrapunto también contemplo la posibilidad de que una pareja que utiliza métodos anticonceptivos naturales contravenga la ley del amor, dejándose llevar por el egoísmo. La distinción entre métodos naturales y no naturales me resulta difícil de comprender desde el respeto a la conciencia y a la intención en el corazón de los protagonistas.

Tenemos la obligación de poner los medios a nuestro alcance para formarnos una conciencia recta. El error sigue siendo error aunque sea cometido con la mejor de las intenciones. Pero también tenemos el derecho a que se nos respete nuestra conciencia, último reducto de nuestra libertad y dignidad.
Yo no soy teólogo pero sé leer y me fio de Pablo cuando dice en Gálatas 5 : “Para que gocemos de libertad, Cristo nos ha hecho libres; manteneos firmes y no os dejéis sujetar al yugo de la servidumbre…(1)…Os desligáis de Cristo los que buscáis la justicia en la ley (4)…Pues en Cristo ni vale la circuncisión …sino la fe actuada por la caridad (6)… Vosotros hermanos habéis sido llamados a la libertad; pero cuidado de no tomar la libertad como pretexto para servir a la carne, antes servíos unos a otros por la caridad” (13). Pablo es tajante sobre esta ley del amor, la caridad: “Si repartiera mi hacienda y entregare mi cuerpo al fuego, no teniendo caridad, nada me aprovecha” (1ª Cor.13, 3). Él nos habla del corazón, no de obras vacías.

Y es ahí en el corazón de cada cual, en su conciencia sincera guiada por la caridad, donde reside nuestra sagrada libertad. Pablo sigue adoctrinándonos: “…me importa poco ser juzgado por vosotros o por cualquier tribunal humano…Cierto que de nada me arguye la conciencia, más no por eso me creo justificado; quien me juzga es el Señor…(que) iluminará los escondrijos de las tinieblas y hará manifiestos los propósitos de los corazones”(1ª Cor.4, 5). A propósito de los alimentos impuros para los judíos, Pablo nos da una lección práctica de lo que venimos diciendo: “No nos juzguemos…los unos a los otros…nada hay de suyo impuro, más para el que juzga que algo es impuro, para éste lo es…La convicción que tu tienes guárdala para ti y para Dios…El que discierne, si come, se condena, porque ya no procedió según conciencia, y todo lo que no es según conciencia es pecado” (Rm.14,13y 14. 22 y 23).

El respeto de Pablo a la conciencia ajena, aunque sea errónea, no solo lo encontramos en Romanos, 14; también lo he encontrado en 1 Corintios ,8 ,10 y siguientes, donde termina diciendo: “…si mi comida (aunque para mí sea lícita) ha de escandalizar a mi hermano, no comeré carne jamás por no escandalizar a mi hermano”.